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  “方生(shēng)方死,方死方生。

  方(fāng)可方不(bù)可,方不可(kě)方可(kě)”的意思(sī)是:生就是死,死就是生,可以就是不可(kě)以,不(bù)可以就(jiù)是可(kě)以。

  出(chū)自庄周《庄子·齐物论》。

  主要阐(chǎn)述(shù)的是庄(zhuāng)子(zi)的哲(zhé)学观(guān)点,庄(zhuāng)子只(zhǐ)承认绝对运动,否(fǒu)定(dìng)相对(duì)静止。

  在(zài)道家观(guān)点中,这代表(biǎo)了事物没有绝对(duì)的生与死。

  从(cóng)哲学(xué)的(de)角度,这属于一种相(xiāng)对(duì)主义诡辩(biàn)论。

  在马克思主义世界观中,“方生方死”的观(guān)点承(chéng)认事物都在不(bù)停地运动变(biàn)化,但(dàn)否(fǒu)认了(le)相对(duì)静止的存在,否认事物运(yùn)动变(biàn)化中(zhōng)也存在相对(duì)稳定性。

  这种观点会导致相对主义(yì)诡(guǐ)辩论。

方生方死 方死方(fāng)生 方(fāng)可方(fāng)不可 方不可方可(kě)是什么意思?

  意思是:万事(shì)万(wàn)物正在不断地出生成长(zhǎng),也在(zài)不断地死亡消失。

  出处:

  1、惠(huì)施说(shuō):“日方(fāng)中(zhōng)方睨,物方生方死。

  ”

  2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》:“方生方死,方死方生。

  方可方不可,方不(bù)可方可。

  ”

  《齐物论》是《庄子(zi)》的又一代表篇目桥孙。

  “齐物(wù)论”包含(hán)齐物与齐论两个(gè)意思。

  庄子(zi)认为(wèi)世界(jiè)万物包(bāo)括人(rén)的品性和感情,看起来是千差(chà)万别(bié),归根结底却又是齐一的,这就是“齐物”。

  庄子还认(rèn)为(wèi)人们的各种看法(fǎ)和观点(diǎn),看起来也(yě)是千差万别的。

  生存到死亡

  注定了我们遵循的逻辑秩序(xù)是(shì)暂时(shí)的、不可持续的(de)、不稳定的、必然(rán)会失序的(几十年时间(jiān))、一(yī)种难以坚持的行(xíng)为。

  如(rú)果在感知逻辑(jí)秩序中,这种逻辑秩做判序(xù)中没(méi)敏胡链有生存(cún)与死亡,只(zhǐ)有感知(zhī)的形(xíng)态(tài)与内容(róng)。

  这意味(wèi)着,感知的逻辑秩序是(shì)可(kě)持(chí)续的、稳定的(de)、活跃的(de),与生存逻辑秩序(xù)完全相反。

  如(rú)果人(rén)类执行的是感(gǎn)知的逻辑秩序,那存(cún)在状(zhuàng)态就是稳定的、活(huó)跃的、可(kě微端是什么意思 手机端玩的叫微端吗)持续的,整体状态就是(shì)有序的存(cún)在。

  而不像生存逻辑秩(zhì)序中对于(yú)死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了生存权(quán)的激烈、残酷的竞争。

  两种秩(zhì)序显然(rán)是(shì)两种不(bù)同(tóng)的(de)存在(zài)形态(tài)。

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