人(rén)死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思是尾(wěi)七指的是人去世后(hòu)的第四十三(sān)日(rì)，即(jí)人死(sǐ)后七七四十(shí)九天的最后七天的(de)。

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人死后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是什(shén)么(me)意思

　　尾(wěi)七指的是人去(qù)世后的第四(sì)十三日，即人死(sǐ)后(hòu)七(qī)七(qī)四十九天的(de)最后七天。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗，是(shì)根(gēn)据死(sǐ)者去世的时间，再配(pèi)合(hé)天干地支计算出(chū)来的(de)日子及时辰。

　　然(rán)而习惯上大家(jiā)都认为(wèi)“头(tóu)七”指的是人去(qù)世后的第七日；

　　尾七是(shì)人死后七七四十(shí)九(jiǔ)天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即人死后七(qī)日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位(wèi)、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火，到三岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓名或称(chēng)谓，或上(shàng)坟焚(fén)香(xiāng)接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家(jiā)举行祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭(jì)奠，还(hái)要请僧(sēng)道(dào)念经(jīng)面膜对脸真的有用吗，长期敷面膜和不敷面膜的区别，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,面膜对脸真的有用吗，长期敷面膜和不敷面膜的区别“断(duàn)七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的(de)是人去世后的第七日(rì)，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每(měi)隔七(qī)天就要举行一(yī)饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来(lái)些纸(zhǐ)、烛(zhú)。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其魂(hún)魄(pò)犹存，在七七四十九天前，死者(zhě)的(de)阴魂要回家(jiā)一次，具体时间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆(bǎi)好，在(zài)地(dì)上铺一层炭灰或草木灰，用以检验(yàn)死者回(huí)来(lái)的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一(yī)根，隔一尺贴(tiē)纸钱(qián)一张，立在门(mén)口台阶上或插于死者落气之屋(wū)的房檐下，据说阴(yīn)魂(hún)见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡脚神），让(ràng)死者(zhě)鬼(guǐ)魂在家里多(duō)待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　人死(sǐ)后(hòu)，每隔(gé)七天(tiān)做一次佛事，设斋祭(jì)莫死(sǐ)者，依次(cì)至七(qī)七四十(shí)九天而止。

　　烧七(qī)之俗南北(běi)朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七(qī)成为(wèi)丧葬礼(lǐ)仪中的一(yī)俗，丧(sàng)家逢七举行道场功德，为亡(wáng)者(zhě)修福，俗信(xìn)可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而(ér)且有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举(jǔ)行隆重仪(yí)式(shì)，设(shè)灵(líng)位、供(gōng)木主，上(shàng)香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚(fén)轮肢世香(xiāng)接(jiē)亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也(yě)有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有金山、银山(shān)，山(shān)上饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢(zhī)家(jiā)人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过(guò)此七，烧(shāo)七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百(bǎi)度百科—头七(qī)

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—烧七

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