夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟(wù)道是“夏虫(chóng)不可(kě)语冰，井蛙不(bù)可语海，凡夫不可(kě)语(yǔ)道”意思是不要跟(gēn)夏天的虫子(zi)谈冰，它不懂；不要跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；不要跟凡(fán)夫谈高深的道(dào)的学(xué)问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语道(dào)是什么意(yì)思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可悟(wù)道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位(wèi)置不同的人(rén)相处(chù)，最好的方式莫(mò)过于不争辩(biàn)、不(bù)解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣(xīn)然自喜，以(yǐ)天下(xià)之美为尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海(hǎi)。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯(bó)始旋其面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且(qiě)夫我尝(cháng)闻(wén)少仲尼(ní)之闻(wén)，而轻伯(bó)夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰(yuē)：“井蛙不可(kě)以(yǐ)语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之(zhī)水，莫大于海(hǎi)。

　　万(wàn)川归之，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄(xiè)之(zhī)，不知何时(shí)已而不虚(xū)；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多(duō)者，自以比形于天地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天地之(zhī)间(jiān)，犹小石小木之在大(dà)山(shān)。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自(zì)多！计(jì)四海(hǎi)之在天地之间也(yě)，不(bù)似礨空之在大泽(zé)乎？计中国(guó)之在海内不似(shì)稊米(mǐ)之(zhī)在大仓乎？号物之数(shù)谓之(zhī)万，人(rén)处一焉(yān)；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州，谷食之(zhī)所生，舟(zhōu)车之(zhī)所通，人(rén)处一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪(háo)末之在于马体乎(hū)？五帝之(zhī)所连(lián)，三王之所(suǒ)争，仁人(rén)之所忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自多也，不(bù)似(shì)尔(ěr)向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都(dōu)注入黄(huáng)河，黄河的水径直涌(yǒng)流(liú)而浩大，从河的两岸到河(hé)中的小洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的(de)美(měi)好之(zhī)处(chù)都在(zài)自己一边了(le)。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向(xiàng)东行，到了北海(hǎi)，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头(tóu)看着海(hǎi)，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了(le)一些道理(lǐ)，就认为谁也(yě)比不(bù)上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子的(de)知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不(bù)相信；

　　如今我看到你(nǐ)的(de)涵量是如此难于穷(qióng)尽，我不是到你的门下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长(zhǎng)时间地被(bèi)真正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙不能和它谈论(lùn)大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏(xià)天的(de)虫子不能和它谈论(lùn)冰，因为(wèi)它受时(shí)节的(de)限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人(rén)谈(tán)论大道(dào)理，因为他被自己所受的教(j地肖指哪几个生肖？iào)育给限(xiàn)制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观览(lǎn)大海(hǎi)，就知道了你自己的浅薄，这(zhè)样我就可以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水(shuǐ)，没(méi)有大过(guò)海(hǎi)的(de)，所(suǒ)有的(de)河流都(dōu)归(guī)向这里，不知道什么时候才(cái)会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海(hǎi)水泄漏出去，不知道(dào)什(shén)么时候才停止，海水(shuǐ)却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大海都(dōu)不(bù)受什么影响。

　　它(tā)的(de)蓄水量超过江河，简直不是用一般(bān)数(shù)字(zì)所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我自知是自然(rán)的产物，由天地(dì)赋予我形貌，并且(qiě)禀受(shòu)到(dào)阴(yīn)阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正(zhèng)以为自己所(suǒ)见(jiàn)太(tài)少，又(yòu)哪(nǎ)里敢自(zì)以为多而(ér)骄傲呢？算起(qǐ)来四(sì)海存在(zài)于(yú)天地之(zhī)间(jiān)，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于(yú)旷野(yě)之中吗？算起(qǐ)来中(zhōng)国存在于海(hǎi)内，不就像一颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每(měi)用(yòng)“万物”的(de)说(shuō)法来称事(shì)物数量之多；

　　而人类不过(guò)只是万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠(kào)着谷食生存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一(yī)个人来说(shuō)，只(zhǐ)是所有的人(rén)之中的一分子而已。

　　个人(rén)与万物相比，不(bù)就像马身上的(de)一根毫(háo)毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是(shì)像(xiàng)一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天下求(qiú)取名声，孔子以能谈天下事(shì)被人视(shì)为(wèi)博学(xué)。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看(kàn)到河(hé)水上(shàng)涨(zhǎng)而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲(qū)之士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉(sù)我们(men)人与人(rén)之间在认知层面存在差异是(shì)正常的一件事情，因为每个人生长环(huán)境(jìng)，每天待人(rén)接物(wù)之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观念(niàn)不(bù)同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自然(rán)而然的演变结(jié)果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每(měi)个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观念一致必(bì)然违(wéi)背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的(de)意思是：我们不(bù)能和一生(shēng)生(shēng)活在(zài)井(jǐng)底的青蛙(wā)来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解(jiě)不了(le)。

　　我们也(yě)不能和在夏(xià)天生又在(zài)夏(xià)天死(sǐ)的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时(shí)间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其实揭示了(le)一个道理：即因为(wèi)时间和空间等方(fāng)面的原因(yīn)，人在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可语冰的意思(sī)“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话的理解难(nán)点(diǎn)，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接(jiē)翻译就是，我们不能和一(yī)生(shēng)生活在井(jǐng)底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理(lǐ)解(jiě)不(bù)了;我们也不(bù)能和“在夏(xià)天生又在夏天死”的(de)虫子描述冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会(huì)不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　基于这(zhè)句话的(de)字面意(yì)思(sī)，我们可能会觉得，庄子这句(jù)话是(shì)在讽刺人(rén)之(zhī)孤陋(lòu)寡闻(wén)，而(ér)井底之(zhī)蛙一词确实在后世颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们(men)能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子更加反对去进行优胜(shèng)略汰的区(qū)分，不分优劣(liè)，又何(hé)来讽刺一说?庄子在这(zhè)里只(zhǐ)不过(guò)揭示了(le)一(yī)个(gè)道理罢了：即因(yīn)为(wèi)时间(jiān)和(hé)空间等方(fāng)面(miàn)的(de)原(yuán)因，人在认知上存(cún)在差距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子(zi)》一书(shū)，然后综合对应(yīng)道家思(sī)想(xiǎng)的特色，会发(fā)现道家(jiā)思想最突出(chū)的特(tè)色(sè)之一(yī)就是反(fǎn)对强求。

　　从反对(duì)强求这一点出发，我(wǒ)们就(jiù)能体会(huì)“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙(wā)和(hé)“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人与人之间在(zài)认知层面存(cún)在差异是正常的一件事情(qíng)，因为每个(gè)人生族(zú)轮长环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可(kě)以是天壤之别(bié)，受到(dào)时间和(hé)空间的限制，人的观念不同很(hěn)正常(cháng)。

　　就(jiù)像(xiàng)带态我们(men)无法强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强(qiáng)求(qiú)观念一(yī)致。

　　强求观(guān)念一致(zhì)必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人(rén)因为自己生(shēng)命(mìng)里独特(tè)的时间(jiān)和空间(jiān)，每(měi)个人的(de)思(sī)想都各具特色，这(zhè)种特(tè)色也意味着差距。

　　人和人的思想层(céng)面(miàn)和人生境界因为各自(zì)生活(huó)经验上时(shí)间和空间(jiān)的差距，继而出现不一致，这种不一(yī)致是生命(mìng)发展的必然结(jié)果。

　　因(yīn)此，当一个(gè)人处(chù)在不(bù)如意(yì)的(de)境遇之(zhī)中时，就不要过(guò)度要求自己(jǐ)和(hé)别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时(shí)，也不要(yào)以肤(fū)浅的眼(yǎn)光，用相同的(de)标准(zhǔn)去要求他人以及这个(gè)世界(jiè)。

　　与人(rén)交流要看对象，更要注意方(fāng)式方法，从对(duì)方的生活经验和知识背(bèi)景出发，以对方能(néng)理(lǐ)解的观念来谈论，否(fǒu)则，肯定是一方认(rèn)为自己是对牛弹(dàn)琴，另一方则认(rèn)为对(duì)方"不说人话"。

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