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初中女生800米成绩对照表，中考女子800米标准时间孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理

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孙权劝学中的古今异义，劝学中的古(gǔ)今异义(yì)词整(zhěng)理

　　《劝学》中的古今异义有(yǒu)：

　　1、博(bó)学(xué)

　　古义：广(guǎng)博地(dì)学习，广泛地学习。

　　今义：知识、学识的(de)渊博。

　　2、参

　　古义(yì)：检验。

　　今义(yì)：加入。

　　3、假(jiǎ)

　　古(gǔ)义：凭借，借助。

　　今义：与“真”相(xiāng)对。

　　4、金

　　古义：金属制(zhì)的刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义(yì)：爪子和(hé)牙齿。

　　今义(yì)：坏人(rén)的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义(yì)：因为用心。

　　今义(yì)：读(dú)书用功或对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义(yì)：墨(mò)线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强(qiáng)，大(dà)，这(zhè)里指(zhǐ)声音(yīn)宏大(dà)。

　　今义：疾病(bìng)。

　　10、致

　　古义：达(dá)到。

　　今义(yì)：赠(zèng)送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里(lǐ)指藏(cáng)身（非蛇鳝之(zhī)穴无可寄托者）。

　　今义：大致指(zhǐ)心灵、精神的某种依靠。

　　荀子《劝学(xué)》原文节选：

　　君子曰(yuē)：学(xué)不可以已。

　　青，取(qǔ)之(zhī)于(yú)蓝而青于蓝；

　　冰(bīng)，水为(wèi)之而寒(hán)于水。

　　木直中绳，鞣（左应(yīng)为(wèi)“车”，原(yuán)字已废(fèi)除(chú)）以为轮(lún)，其(qí)曲中规。

　　虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也。

　　故(gù)木受绳(shéng)则直，金就(jiù)砺(lì)则利，君子博学而日参省乎己，则(zé)知明而行无过矣。

　　译文(wén)：

　　君子说：学(xué)习(xí)是不(bù)可以停止的。

　　靛(diàn)青是从蓝草里提取的，可是比蓝草(cǎo)的颜(yán)色(sè)更深(shēn)；

　　冰是水凝结而成(chéng)的，却比水还要寒冷。

　　一块(kuài)木材(cái)直得初中女生800米成绩对照表，中考女子800米标准时间(dé)合乎墨线(xiàn)，假(jiǎ)如用火烤使它(tā)弯曲(qū)做成车轮，它(tā)的狐度就可以(yǐ)符合(hé)圆规的标准。

　　即使又被(bèi)风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加(jiā)工使它成(chéng)为这样的(de)。

　　所以木(mù)材(cái)用(yòng)墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在(zài)磨(mó)刀(dāo)石上磨过就能变(biàn)得(dé)锋利，君子广博地(dì)学习并(bìng)且每天(tiān)检验反省自己，那(nà)么他就会智慧明达而且行(xíng)为没(méi)有过失了(le)。

　　选段(duàn)赏(shǎng)析：

　　开篇(piān)“君子曰：学不可以已(yǐ)。

　　”这(zhè)不但是(shì)《劝学》篇的第一句，也是整(zhěng)个《葡(pú)子》著(zhù)作(zuò)的第一(yī)句。

　　荀子(zi)认为(wèi)人的本(běn)性是“恶(è)”的(de)，必须用(yòng)礼义(yì)来矫正(zhèng)，所以他特别重(zhòng)视学习。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社会政(zhèng)治(zhì)思想的出发点，他在著作中首先提(tí)出学习不(bù)可(kě)以停止，就是想抓住关嚏，解决根(gēn)本问题。

　　因为他十分(fēn)重视(shì)这个问题，所(suǒ)以他把自己的见解，通(tōng)过“君子(zi)”之口(kǒu)提出来，以示郑重。

　　开头就提(tí)出了中心(xīn)论点(diǎn)，语言简劲，命意深(shēn)广，因而(ér)很(hěn)自然(rán)地引(yǐn)出了下文(wén)的滔滔阐述。

　　以“青，取之于(yú)蓝(lán)，而(ér)青于蓝；

　　冰，水为之，而寒于水”，来比喻任何人通过发愤学习，都能进步，今(jīn)日(rì)之(zhī)我可以胜过昨(zuó)日之我，学生也(yě)可(kě)以(yǐ)超过老师。

　　这(zhè)两个比(bǐ)喻，使(shǐ)学习的人受到很大的启发和鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝”“寒于水”，决不是“今日学，明日辍”所能办到的，必须不断地(dì)学，也就是(shì)说：“学不可(kě)以已”。

　　所以，这(zhè)两个比喻深(shēn)刻有力地说明了中心论点(diǎn)，催人奋进。

　　这(zhè)篇文(wén)章(zhāng)各(gè)段(duàn)的条理十分清楚，基本(běn)上是每(měi)段阐(chǎn)述一(yī)个具体问题，而且(qiě)总(zǒng)在文(wén)草(cǎo)的开头、结尾部分作出明确的交代(dài)。

　　在文草中，作者有时又采用(yòng)对比的方法，将两(liǎng)种相反(fǎn)的(de)情况组(zǔ)织在一起，形成鲜(xiān)明对照，以增强文字的说服力。

　　例如，在强调学习必须持之以恒、用心专(zhuān)一时，他(tā)不但用了一些并列的比喻，也(yě)用了(le)好些(xiē)相反相(xiāng)成的比喻(yù)，他(tā)列举了“骐骥一跃，不能(néng)十步(bù)”和(hé)“驽(nú)马十(shí)驾(jià)，功(gōng)在不舍”；

　　“锲(qiè)而舍之(zhī)，朽木不折”和“锲(qiè)而不舍，金石可镂”；

　　以及“无(wú)爪牙之利(lì)，筋骨之(zhī)强”的蚯蚓(yǐn)，竟能(néng)在地下(xià)来去自(zì)如，而“六跪而二螯”的螃蟹，却连一个容身的小(xiǎo)洞也掘不好(hǎo)。

　　这就表明，“积”与“不积”所产(chǎn)生的效果是截然(rán)相反的。

　　在(zài)荀子(zi)哲(zhé)学思(sī)想中，“积”字是一个重要观(guān)点(diǎn)。

　　创作背景：

　　战(zhàn)国时期，奴隶(lì)制度(dù)进(jìn)一(yī)步崩渍，封建制度(dù)逐步(bù)形成，历史经历着划时代(dài)的变革。

　　许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的(de)社会(huì)变革发表各自的主(zhǔ)张(zhāng)，并(bìng)逐渐形成墨家、儒(rú)家、道家和法家等(děng)不同的派别(bié)，历史上称之为“诸子(zi)百家”。

　　诸子(zi)百家(jiā)纷纷著书立(lì)说，宣(xuān)传自己的主张，批评(píng)别(bié)人，出现了“百家(jiā)争(zhēng)鸣”的(de)局面。

　　葡千是战国后(hòu)期懦家的代(dài)表人物。

　　他认为自然界的存在(zài)不以人的意志为转移，但(dàn)人们可(kě)以(yǐ)用主观努(nǔ)力去(qù)认识它，顺(shùn)应它，运用它(tā)。

　　为了揭(jiē)示后天学(xué)习的(de)重要意义，他创(chuàng)作了《劝学》一(yī)文。

　　作者(zhě)简介：

　　荀子（约公(gōng)元前313年一公元前238年），名况(kuàng)，字(zì)卿，华夏族（汉族），战(zhàn)国末期(qī)赵国人。

　　著名思(sī)想家、文学(xué)家、政治家，时人尊称“荀卿”。

　　西汉时(shí)因避汉宣(xuān)帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字(zì)古(gǔ)音相通，故(gù)又(yòu)称孙卿。

　　曾三次出任(rèn)齐(qí)国稷下学宫的(de)祭酒，后为(wèi)楚(chǔ)兰陵（位于(yú)今山东兰陵县(xiàn)）令。

　　荀(xún)子对(duì)橘家思想有所发(fā)展(初中女生800米成绩对照表，中考女子800米标准时间zhǎn)，提倡(chàng)性恶论(lùn)，其学说常被后人拿来跟(gēn)孟(mèng)子的(de)“性善说”比较，荀子对重(zhòng)新整理懦(nuò)家典籍也(yě)有相当(dāng)显著(zhù)的贡献(xiàn)。