人死后(hòu)尾七是什(shén)么意思(sī)，头三(sān)尾七是什(shén)么(me)意思(sī)是尾七(qī)指的是人去世后(hòu)的第(dì)四十三日，即人死后七(qī)七四十九天的(de)最后七天的。

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人死后尾七是什么意(yì)思，头三尾七(qī)是什么(me)意思(sī)

　　尾七指的是(shì)人去世后的(de)第四十三日，即人死后七七四十(shí)九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是(shì)根据死者去世(shì)的时间，再配合天干地支计算(suàn)出来的日子(zi)及时辰。

　　然而(ér)习惯上大家都认为“头(tóu)七”指的是人去(qù)世后的第七日；

　　尾七是人死后七(qī)七四十九天的(de)最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪(yí)式，设(shè)灵(líng)位、供木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà水娃是几娃？ 水娃是什么颜色)路(lù)口(kǒu)呼(hū)喊亡(wáng)人(rén)姓名或(huò)称谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵回(huí)家(jiā)，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧(sàng)家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从(cóng)简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七(qī)”，祭过(guò)此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才可“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

“头(tóu)七(qī)”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世(shì)后(hòu)的第(dì)七日，最(zuì)后一个七天就是(shì)尾(wěi)七。

　　从(cóng)死者卒日(rì)算起，丧家每(měi)隔七(qī)天(tiān)就要举行一(yī)饥答次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比较重要，亲朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后(hòu)其魂(hún)魄(pò)犹存，在七七(qī)四十九天前，死(sǐ)者(zhě)的阴魂(hún)要回家(jiā)一次(cì)，具(jù)体时间由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在(zài)地上(shàng)铺一(yī)层炭灰或草木(mù)灰，用以检验死(sǐ)者回(huí)来的足迹。

　　用一竹竿(gān)一(yī)根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张(zhāng)，立(lì)在门口台阶上或插于死者(zhě)落气之屋(wū)的房(fáng)檐下(xià)，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮(zhǔ)熟了(le)的鸡蛋(dàn)置(zhì)于房屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在(zài)家里(lǐ)多(duō)待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每(měi)隔七天(tiān)做一(yī)次(cì)佛事，设(shè)斋祭(jì)莫死者，依次至(zhì)七(qī)七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一(yī)俗，丧家(jiā)逢七(qī)举行道场功德，为亡者修福，俗信(xìn)可(kě)以(yǐ)超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简易与(yǔ)隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧(sàng)家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵水娃是几娃？ 水娃是什么颜色经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七(qī)七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧(sàng)家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席(xí)招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝(bǎo)；有金山、银(yín)山(shān)，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚(fén)化(huà)。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七(qī)”, “断(duàn)七(qī)”，祭过此七，烧七(qī)即完(wán)成(chéng)。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲均来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才(cái)可(kě)“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百(bǎi)度百科(kē)—头(tóu)七

　　参考资料来(lái)源：百度百科—烧七

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