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韩红个人简历和职位韩红是什么军衔星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂了(le)。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际(jì)佛光(guāng)会创办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其微博官方账(zhàng)号(hào)@星雲大师于次日(rì)早(zǎo)上10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的(de)长文中，星云大师回(huí)首自己的(de)一生，阐述了(le)自己的理念(niàn)和期(qī)愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什(shén)么没有(yǒu)舍利子(zi)？

星(xīng)云大师为(wèi)什(shén)么在世界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍(shě)利(lì)子(zi)是如何形成的(de)说到佛学文(wén)化(huà)，佛(fú)教圣(shèng)物舍利是(shì)绕(rào)不(bù)开(kāi)的话题，即使非(fēi)佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利(lì)子就是高僧(sēng)的遗体火(huǒ)化(huà)后所得到的(de)圆圆(yuán)的、会发光(guā韩红个人简历和职位韩红是什么军衔ng)的宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不(bù)能化，金石不(bù)能碎。这种说法(fǎ)有对也有(yǒu)不对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释(shì)迦牟(móu)尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后(hòu)来也(yě)泛指德行较高的和尚死后焚(fén)剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有(yǒu)一颗，而(ér)是可能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从科(kē)学的角(jiǎo)度来(lái)看，人们对(duì)舍利子(zi)的形成主要(yào)有以下(xià)两(liǎng)种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会发生一(yī)系(xì)列变化(huà)，而其中(zhōng)有一项就是变(biàn)成舍(shě)利子(zi)状物体。有研究者(zhě)以(yǐ)1~97岁不(bù)等的人的股骨样(yàng)本(běn)为研究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头进行加热(rè)，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生了一(yī)系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形(xíng)、玫瑰花(huā)形(xíng)等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融(róng)合，1600℃时骨矿物(wù)熔(róng)化。而这样的温(wēn)度，木头燃烧就可以达到(dào)。其(qí)次是结石说，即所谓的舍(shě)利子，其实就是人体内的结石(shí)经历(lì)高温后的产物。但从健(jiàn)康的角度来看(kàn)，这种说法(fǎ)很难令人(rén)信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿(niào)管结(jié)石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧(jù)烈的(de)内脏绞痛(tòng)，如(rú)果体内有几百颗结石(shí)，不(bù)敢想象。而且(qiě)，并非(fēi)高僧(sēng)才(cái)有结石(shí)，也不是佛法造诣(yì)越高结石就(jiù)越多……还有说法认(rèn)为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利(lì)子的概念(niàn)本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又(yòu)何必解(jiě)舍利子。而星云大(dà)师无论有没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子，也不影响他在人们心(xīn)中的地(dì)位。

星云大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法(fǎ)名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺(sì)。经历了系(xì)统完整的佛门学(xué)习(xí)，1947年从焦山(shān)佛(fú)学(xué)院毕业后，他先后担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊(kān)物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始他(tā)一(yī)生不辍(chuò)的佛教(jiào)文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光(guāng)山(shān)，如(rú)今(jīn)已发展成为台湾佛教四大名(míng)山之(zhī)一(yī)，更是全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云大师著作等身，作(zuò)品总计(jì)超过三千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流(liú)传在世(shì)界各地。除了著书立说(shuō)，他更言传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他和自己的(de)弟子(zi)、信(xìn)众在世(shì)界(jiè)各地创建了(le)300多(duō)所寺院，16所(suǒ)佛(fú)教学(xué)院(yuàn)，几十所(suǒ)美术(shù)馆、图(tú)书馆、出版社(shè)等文化机构，还有(yǒu)近百所大中小(xiǎo)学和(hé)幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星云(yún)大师就确立了人间(jiān)佛教(jiào)弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬(yáng)佛(fú)法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人(rén)心。所以终其(qí)一生(shēng)，他都循着这样(yàng)的原则，积极促进两岸佛教文化(huà)交流，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘法人(rén)间(jiān)，照拂众生。

星云大(dà)师手书|图源(yuán)：佛光山(shān)藏经楼社(shè)交媒体(tǐ)

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入生活，让世(shì)间众(zhòng)生能够(gòu)在(zài)日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的(de)、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美(měi)的，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人(rén)为本的人(rén)间佛(fú)教(jiào)，星云大(dà)师以出世(shì)之心(xīn)，为入世(shì)之事(shì)，他的智慧和人格魅力打(dǎ)动了许多人，有来(lái)自世界各(gè)地跟随(suí)出家的弟子两(liǎng)千(qiān)余人(rén)，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在(zài)佛(fú)学院(yuàn)求学期间(jiān)，偶然在辞(cí)典中看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾状的星体结合，又(yòu)大(dà)、又古老、又无(wú)际(jì)。”这(zhè)样浩渺宽(kuān)广的境(jìng)界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办理身(shēn)份证时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中(zhōng)为人带来光明的期(qī)许，也有如(rú)云般飘然不受(shòu)拘束的(de)意味。

无数(shù)人(rén)将星云大师视(shì)为人生的明(míng)灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿(càn)若(ruò)明星。自(zì)此，人间再无星云，但(dàn)星云长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴(zhēn)言

在这个(gè)人(rén)间，你(nǐ)能有也(yě)好，无(wú)也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好(hǎo)，少也(yě)好，大也(yě)好，小(xiǎo)也好，哪(nǎ)里(lǐ)都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美(měi)妙的世界，拥有空的世(shì)界(jiè)、空(kōng)的人生(shēng)。
我们时时刻刻没有得失的(de)心(xīn)，没有有(yǒu)无(wú)的念(niàn)头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就(jiù)是涅槃。
破坏别(bié)人(rén)的拥(yōng)有，实在是最没有般若智(zhì)慧的。
人(rén)不要把得失看得太重，人生(shēng)最大(dà)的智慧，就(jiù)是看(kàn)得开，人(rén)生最大(dà)的成就(jiù)，就(jiù)是(shì)能随缘(yuán)自(zì)在。
用(yòng)宽阔胸(xiōng)怀包容(róng)一切。一(yī)个人的事业想要(yào)有多大，胸怀(huái)就(jiù)要有(yǒu)多(duō)大。你能(néng)包容一(yī)个人，一个人就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个团(tuán)体(tǐ)，团(tuán)体就是你的；包容(róng)一(yī)个国家，国家就是你的；包(bāo)容天地(dì)世(shì)界，天地(dì)世界都是你(nǐ)的。
能够以退为进是(shì)不争，以(yǐ)无为有是(shì)富足，以众为我是(shì)拥(yōng)有，以空为(wèi)乐是法(fǎ)喜，一个(gè)人(rén)能够不争、富(fù)足(zú)、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生领(lǐng)域。
世间任何(hé)东西，有用(yòng)而用错(cuò)了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
人生在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱的反而(ér)是自(zì)己(jǐ)的。
在(zài)得失之间要保持平静(jìng)的(de)心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失(shī)”也(yě)不要(yào)过分悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
世间应该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的(de)话，就(jiù)是那些无(wú)志、无能、无业(yè)、无(wú)心、无(wú)勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
人生(shēng)不知足，韩红个人简历和职位韩红是什么军衔永(yǒng)远都是穷人，永远(yuǎn)不(bù)快乐；反之，知(zhī)足的人(rén)，睡卧(wò)地上，犹如天(tiān)堂。
每(měi)日做(zuò)好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给我们平安，那就(jiù)是人(rén)生最大的意义了。
凡是世间上的事情，你对它太热心(xīn)了(le)，就会(huì)对它生起执著来，太执著了，就会产生(shēng)出过犹(yóu)不及的后果。
人(rén)生是无常的，苦恼(nǎo)应当(dāng)知道，幸福(fú)不(bù)到外面去求，把心(xīn)安住(zhù)于(yú)寂静的(de)涅槃(pán)之(zhī)中，不受外境诱(yòu)惑和转移，那(nà)才(cái)是自主的生活，才(cái)是(shì)真(zhēn)理的世界！”
空并不(bù)是(shì)无，而是要我们(men)大破(pò)大(dà)立(lì)，空(kōng)去一(yī)切(qiè)有无对待，空去一切差别(bié)观念，空去一切戏论(lùn)，甚至(zhì)连(lián)这个空都空(kōng)去，然后才能(néng)享有一个(gè)大圆满、大自在(zài)的世界(jiè)。
凡感情的问(wèn)题，以佛(fú)教(jiào)而言，只要(yào)产(chǎn)生(shēng)了执著，不(bù)论同性、异(yì)性(xìng)，都(dōu)是身心痛(tòng)苦的来源。
跨进门槛的人，并不意(yì)味一生(shēng)的成功；被摒在外(wài)的人，也不注定永世的失败。
凡(fán)一切事情(qíng)，谋而后(hòu)定，应该要(yào)多做思考(kǎo)，思前(qián)顾后，所(suǒ)谓(wèi)“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败事之有余(yú)也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
一个(gè)懂得生活(huó)的人，一定要像云一(yī)样(yàng)，过得自由(yóu)自(zì)在。不(bù)要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我(wǒ)设(shè)限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
人性(xìng)中有一(yī)种“希(xī)望什么都要知道(dào)”的好奇(qí)心(xīn)理，但是(shì)看得多、听得多(duō)、知道得多，不一(yī)定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道(dào)别(bié)，下面做一个(gè)真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢(xiè)谢。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)很有(yǒu)钱，事(shì)实上我以贫穷为(wèi)职志。我(wǒ)童年家贫如(rú)洗，但我不感到我(wǒ)是(shì)贫苦(kǔ)的孩子，我(wǒ)心中觉得(dé)富(fù)有(yǒu)。到了老(lǎo)年，人家以为我很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得(dé)自己空(kōng)无(wú)一物，因为那都是十方大众的，不(bù)是我的(de)。

在世(shì)界上，我虽然建设了多(duō)少寺(sì)院，但我不想为自己(jǐ)建一(yī)房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛(fú)教(jiào)僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里有个人的(de)呢？但(dàn)在我的内(nèi)心(xīn)可又(yòu)觉(jué)得世界(jiè)都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌(zhuō)，也(yě)没有自(zì)己的橱(chú)柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生(shēng)，没有(yǒu)上过(guò)几次街，买过东西；一(yī)生没有存款，我(wǒ)的所有一切(qiè)都(dōu)是(shì)大众的、都是(shì)佛(fú)光山的，一切都归(guī)于常住、社会，所有徒众也应该学(xué)习(xí)”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我聚众有方，事实(shí)上我的内(nèi)心非常孤(gū)寂，我(wǒ)没有最喜(xǐ)欢的人(rén)，也(yě)没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多少弟(dì)子、信徒，但我没有把他们认为(wèi)是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没(méi)有什(shén)么个人物质上的分配(pèi)，说(shuō)哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍(shě)土(tǔ)地(dì)分给你们，也没有哪(nǎ)一(yī)个人拿什么纪(jì)念品。

你要，那么(me)多(duō)的书(shū)，随便在哪里都可(kě)以(yǐ)取(qǔ)得一本做为纪念(niàn)；你不要，我有(yǒu)什么良言好话也没有用。我只有人(rén)间佛(fú)教供你(nǐ)们学习(xí)，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对大家也没有何(hé)好、何坏(huài)，在常住(zhù)都有制(zhì)度(dù)，升级(jí)都有一定的标(biāo)准(zhǔn)，但世间(jiān)法上(shàng)总难以平衡(héng)，升(shēng)级的依据(jù)：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的(de)标准各有不同，都与福德因(yīn)缘(yuán)有关。所以大家升级与否，不是我个人(rén)所(suǒ)能左右，这(zhè)是(shì)我对所(suǒ)有的(de)徒众深深抱歉，我不能为你们仗义(yì)直言，做到圆满(mǎn)。不过(guò)，你们也应该(gāi)学(xué)习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世(shì)法上来论长道(dào)短。

今后，我(wǒ)所挂念的是(shì)徒众的(de)调职，佛(fú)光山它不(bù)是政府，但是单(dān)位多(duō)，又有调职制度(dù)，传灯(dēng)会竭尽所能安(ān)排适能适任，对(duì)于个(gè)人(rén)所长、想法纵(zòng)有所差，大家(jiā)都要(yào)忍耐。世(shì)间难(nán)以论平等(děng)，我们(men)要把它创造(zào)成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论(lùn)平等(děng)。

未来如有不(bù)同意见，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要(yào)经过(guò)大(dà)众的同意(yì)。

我一生，人家都以为我创业艰难，事(shì)实上我觉得非常简易；因为(wèi)集体(tǐ)创作，我只是众中之一，做时全力(lì)以赴，结果自(zì)然随缘。

许多人(rén)以为(wèi)我善于(yú)管理，事实上我(wǒ)只(zhǐ)是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互助合作，除了(le)戒律与(yǔ)法制(zhì)之外，我(wǒ)们(men)都没有权力去管理别人。

对于世间(jiān)的(de)一切，来了，并没有觉(jué)得欢(huān)喜，去了，也(yě)没有觉得(dé)可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相应、与法相契(qì)，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给(gěi)人(rén)赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工(gōng)作信条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望(wàng)，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心(xīn)里只想到处结缘、到(dào)处散播佛法种子。我立志兴办各种(zhǒng)教(jiào)育，因为从小我没(méi)有进过正规的学校读(dú)书(shū)，明(míng)白教育才能(néng)提升自我，改变气质。我也发(fā)心著书立说，因为从佛(fú)陀(tuó)那里一(yī)脉相承(chéng)的法水流长，我不能不把心(xīn)里的泉源用来供应世间(jiān)。

我这一生(shēng)奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出(chū)家弟(dì)子，都应本(běn)诸出(chū)离心，以出世的思(sī)想做入(rù)世的事(shì)业，生活要(yào)求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具(jù)、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优(yōu)良(liáng)传(chuán)统，都合乎(hū)戒(jiè)律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不(bù)私置产(chǎn)业，不(bù)私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私(sī)蓄金钱，不(bù)私建(jiàn)道场，不(bù)私交信者，大家都能这样(yàng)做到(dào)，佛(fú)光山的法脉会更加光耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大众(zhòng)，利益归于社会，功德归(guī)于信徒”，大家(jiā)应该好(hǎo)好奉(fèng)行。

须(xū)知”佛道遍(biàn)满虚(xū)空，真理充(chōng)塞(sāi)法(fǎ)界”，法界一(yī)切都是我的，但形相上的无常(cháng)，一切都不是我的，不(bù)要对世俗有太多(duō)留恋。人间佛(fú)教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不(bù)要太多留意(yì)、太多分(fēn)别。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在(zài)佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结(jié)缘(yuán)，因为那(nà)是人间共有的(de)财富(fù)。对于财务经(jīng)济，点滴归(guī)公(gōng)，我们每个(gè)人(rén)一切都是常(cháng)住(zhù)供(gōng)应，不需纷(fēn)争，不(bù)要占有(yǒu)，只要大家正信(xìn)办道，生活应(yīng)该(gāi)不足挂(guà)虑。也希望徒(tú)众不要为(wèi)世间这种衣(yī)食住行太多的分心挂碍，此实不足道(dào)也(yě)。

我希望常住净财(cái)要用(yòng)于(yú)十方，不要保留，这才(cái)是(shì)佛光山未来的平安之道。除了道(dào)粮需要以外，如果还有净财，一律(lǜ)都布施文化(huà)、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之十方，我们要济(jì)助(zhù)急(jí)难，关心鳏寡孤(gū)独，或随(suí)缘做些(xiē)施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急(jí)难救助，这是理所当然要给(gěi)予一(yī)些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所有的别分院(yuàn)道场，都不是国(guó)有的(de)，也不是租借的，都(dōu)是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常住所有(yǒu)，没有与人合股共业。没有牵连，也没(méi)有借贷(dài)，常住开山(shān)以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给(gěi)予信徒方便。如果实在不能维持(chí)，得到宗委会、信徒(tú)的同意，把它结束，净(jìng)财集中到教育、文化、公益(yì)基(jī)金(jīn)，私人不可(kě)分(fēn)配。和佛教界(jiè)、道友都不共(gòng)金钱来往，要有来往就是布(bù)施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我(wǒ)这(zhè)一生信仰佛(fú)陀(tuó)，以佛陀为(wèi)我(wǒ)的导师(shī)，为我的道路。未来，大家在(zài)佛(fú)道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都(dōu)是我们的榜样(yàng)，佛教(jiào)的宗门祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世(shì)界各地的道场，要尽量给予本土化(huà)，请当地徒(tú)众住持；我对人(rén)间(jiān)佛(fú)教的(de)所有言教，都要能(néng)传达(dá)到家家户户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛(fú)教为职(zhí)志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的(de)，凡有助于(yú)幸(xìng)福(fú)人生(shēng)增进的教(jiào)法(fǎ)，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要(yào)视(shì)为我(wǒ)们增(zēng)上缘的力量(liàng)；无常，不是定型的，可以改变我们未(wèi)来(lái)的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空(kōng)，不(bù)是没有，空(kōng)是建(jiàn)设(shè)有的，要空了才有，我(wǒ)一生(shēng)一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类(lèi)世界的一道光(guāng)明；说好话是(shì)真(zhēn)，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真(zhēn)善美要在社会里(lǐ)生根。

智(zhì)就(jiù)是(shì)般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让戒定(dìng)慧(huì)在(zài)我们的(de)心里成长，以实(shí)践(jiàn)菩(pú)萨道做(zuò)为我们人(rén)间(jiān)的修行。

人间佛(fú)教(jiào)的本源发自于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发(fā)展，必(bì)定会成为(wèi)佛(fú)教界一(yī)个正派(pài)的团体。

但(dàn)世(shì)间的人事各(gè)有所执，自(zì)古以来，在(zài)印度(dù)就有上座部、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教(jiào)义上实践理念(niàn)各有(yǒu)不同，无可厚非，但如(rú)果(guǒ)在人我是非上较量，那完全不(bù)能契合佛心。

假如你们(men)有心，为团结佛光僧信四众，可(kě)以效(xiào)法过去古德圣贤成立一个(gè)宗(zōng)派(pài)；但所谓创(chuàng)宗立派(pài)，则是看后(hòu)代(dài)行人的作为，如果后来的人(rén)对佛(fú)教有所贡(gòng)献(xiàn)，又众望所归，有个(gè)当代(dài)佛教(jiào)的宗(zōng)派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有(yǒu)所不满(mǎn)意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执(zhí)难改”，要另立门(mén)户，我们(men)也要有雅量接受(shòu)这种佛光(guāng)的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予排挤(jǐ)，还(hái)是要(yào)给予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛(fú)法能够传承(chéng)，不(bù)分男女(nǚ)老少。在”佛(fú)光(guāng)大道”上，僧信四众现在已(yǐ)有(yǒu)规模。佛光山(shān)的僧(sēng)众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出(chū)一些人才，有所发挥(huī)，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的向(xiàng)心(xīn)力(lì)，使(shǐ)佛光会(huì)日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在社会上(shàng)合乎(hū)八(bā)正道精神意义的事(shì)业，都要鼓励(lì)并且(qiě)帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远为佛光山(shān)教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于(yú)空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的(de)领导人，都按(àn)照常住的循序，不要(yào)有所争论，要以大(dà)众意(yì)见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信(xìn)男(nán)女、贫富都在平(píng)等之中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有(yǒu)佛(fú)性，情与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从(cóng)”人(rén)权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的精神(shén)。

大家对山上的老树、小花，要(yào)多多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍(shě)赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对开山的诸长老要给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸视如一(yī)家(jiā)，我对(duì)世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我(wǒ)希望把(bǎ)美好的(de)因缘留给(gěi)人间，把佛(fú)法的情谊留给信者，把信心的种子(zi)留给(gěi)自己(jǐ)，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能(néng)信(xìn)仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都(dōu)能(néng)奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在人间。人间(jiān)佛教的事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有利于社(shè)会公共事业(yè)的都应(yīng)该交(jiāo)由教团担当，给予支持，不(bù)可间断(duàn)；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做(zuò)得(dé)更加(jiā)美好(hǎo)。对(duì)于(yú)佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会的(de)文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教(jiào)育基金，现在已有(yǒu)新(xīn)台币十余亿元，除了少(shǎo)数由信众发心(xīn)捐赠，全(quán)由过去(qù)的稿费和一笔字(zì)义卖所得(dé)。

今(jīn)后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或热心公益者的(de)遗产都可以参与(yǔ)进来(lái)，让公益基金壮大，更能造福全(quán)民，成为社会的一股清(qīng)流。

像真善美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全(quán)球华文(wén)文学(xué)星雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教育奖等，其他(tā)再有项目(mù)，只要经济许(xǔ)可，将来都(dōu)可以设立。

我们(men)对于(yú)社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可(kě)以推(tuī)却的(de)责任。

在教育上(shàng)，开支(zhī)最(zuì)浩繁的，就是常住办的(de)几所大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件(jiàn)的赠予有缘人管(guǎn)理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些募款办学(xué)的人怎(zěn)么交(jiāo)代(dài)？这对佛光山的(de)名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育(yù)发展的社团，如有兴(xīng)办(bàn)，应该(gāi)量力补助，以使其(qí)有心(xīn)人更加团结。

如有良言建议(yì)，甚至批评，只要(yào)是善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻过则喜的(de)雅量接受，我们总要接(jiē)受大家的意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒(tú)众们在那(nà)里除草修花，看(kàn)到(dào)环保(bǎo)组(zǔ)的同道们在(zài)那里做资源(yuán)回收分类，看到(dào)工程组的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的典座(zuò)，以及(jí)殿堂里的(de)香灯、殿主等(děng)，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是山上成功(gōng)的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大(dà)家的发(fā)心，何能有今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对(duì)于义工的参与，要有(yǒu)种种教育训练，以使我们(men)的(de)教团更增(zēng)臻(zhēn)完(wán)美。

所以，集体(tǐ)创(chuàng)作(zuò)的(de)精神，要(yào)永远的(de)、无怨无(wú)悔的坚(jiān)持下去，这是我一生的(de)志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法的核心(xīn)精(jīng)神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让常住(zhù)和(hé)大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐(táng)朝鉴真大师(shī)，经过(guò)多少(shǎo)磨难(nán)到达日(rì)本弘(hóng)法传播文(wén)化，在(zài)七十五高龄，自知归(guī)乡(xiāng)无望，他写(xiě)下遗偈(jì)：”山川异(yì)域，日(rì)月(yuè)同天(tiān)，寄诸(zhū)佛(fú)子，共结(jié)来缘。”

在(zài)人生的生命(mìng)之流里，如(rú)同大江东去(qù)，终会有再回来(lái)的(de)一日，人的生命(mìng)一期圆满，还会有另一期生命的开始。人(rén)类不能(néng)独居于世间，生活(huó)需要士农工商的供(gōng)应(yīng)，生存需(xū)要地水(shuǐ)火风的助缘(yuán)；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生命，大家(jiā)要(yào)爱惜(xī)我们(men)所居住的地球，要(yào)帮(bāng)助地球上的(de)一切众生，因为(wèi)他们(men)都是曾经给(gěi)我、助我的人，对我们(men)都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我(wǒ)们(men)大家(jiā)都生活在因缘(yuán)里，要彼此相依相助(zhù)。我们每一(yī)个人都是”生(shēng)没有(yǒu)带来，死也(yě)没有带去”，回顾自己这一生，我不知道(dào)曾为人间带来什么？但(dàn)我带走了(le)人(rén)间多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比(bǐ)浩荡，我(wǒ)应该(gāi)在(zài)人间活得很有(yǒu)价值(zhí)。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众(zhòng)服务，以此上报四(sì)重恩。现在(zài)，我虽然带(dài)走(zǒu)了你(nǐ)们对我的尊重，带(dài)走了(le)你(nǐ)们给我的缘分，带走了你们(men)对我的关怀，带走(zǒu)了你们与(yǔ)我的情(qíng)谊，未来我会加倍补(bǔ)偿(cháng)你(nǐ)们。

我一生所发(fā)表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花(huā)结果(guǒ)时，光照寰(huán)宇(yǔ)周”，希望大(dà)家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办(bàn)法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和(hé)谐(xié)、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一生(shēng)虽然遭逢大时代的种种考验，但(dàn)我感到人生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋(fèn)斗(dòu)、空无；我体会(huì)”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开(kāi)四季(jì)”，佛陀、信徒给(gěi)我(wǒ)的(de)太多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但其实吾人也(yě)享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了(le)。

对于人生的最后，我没(méi)有(yǒu)舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节(jié)一概全免，只要写(xiě)上简(jiǎn)单几个字(zì)，或(huò)是(shì)有(yǒu)心(xīn)对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大(dà)家心中有(yǒu)人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想(xiǎng)，这就(jiù)是(shì)对(duì)我最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办(bàn)的(de)大学，这是我们的(de)根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学院的(de)师生，他们未来都是(shì)未来(lái)佛(fú)光山菩提(tí)种子，要(yào)他们(men)健(jiàn)全、发心，人间佛(fú)教才能长久与天(tiān)地(dì)同在(zài)，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿(yuàn)大家未来都能在(zài)人间佛教的大道上继续精(jīng)进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说(shuō)的是：心怀(huái)度众慈悲(bēi)愿，身似法海(hǎi)不系(xì)舟；问我一(yī)生何所求，平安(ān)幸(xìng)福照(zhào)五洲。

于(yú)佛光山(shān)开(kāi)山寮（本文于二Ｏ一三年完稿）

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