题西林壁古诗的诗意哲理，题西(xī)林壁的意(yì)思和哲理(lǐ)是《题(tí)西(xī)林(lín)壁(bì)》是一(yī)首诗中有画的写景诗,又是(shì)一(yī)首哲(zhé)理诗的(de)。

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题西林壁(bì)古诗的诗意哲理，题(tí)西林壁(bì)的意思和哲理(lǐ)

　　这首诗告诉我们(men)想认清事物(wù)本质，就要(yào)从各个角度(dù)去观察，既要客观(guān)，又要全面。

　　题(tí)西林壁(bì)

　　宋·苏(sū)轼

　　横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在(zài)此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山(shān)西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向(xiàng)，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各(gè)不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真(zhēn)面(miàn)目：指庐山真(zhēn)实的景色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山(shān)，指庐山。

　　西林：西(xī)林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题(tí)在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看(kàn)是险(xiǎn)峻高峰，远近高低看过去(qù)，千(qiān)姿百态不相同。

　　之所以不(bù)能认识庐山的真实面目，只是因为(wèi)身(shēn)处在这(zhè)层峦叠嶂的值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别深山中。

　　这(zhè)首(shǒu)诗启示我们，现(xiàn)实生活中的事物千(qiān)姿(zī)百态，纷繁复杂，身处(chù)其中往往(wǎng)很(hěn)难看清(qīng)事物的(de)本(běn)质。

　　如果不(bù)全方位、多角度冷(lěng)静(jìng)客观地去观察与分(fēn)析(xī)，就容易因(yīn)为主客观的局限，被表(biǎo)象所迷(mí)惑，难以准确全面认识事物。

　　这首《题西(xī)林壁》以理(lǐ)语入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼由黄州团练(liàn)副使改(gǎi)任汝州刺(cì)史，他特地过(guò)江值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别登(dēng)临庐山，游山十余日，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受出发，勾(gōu)画出庐山的(de)千姿百态(tài)，秀(xiù)美迷人(rén)。

　　但是，这不是(shì)一首纯粹(cuì)讴歌壮(zhuàng)丽山河的(de)写景诗，作者在措写景物中(zhōng)，用形象化的语言表达了(le)一个深刻(kè)的(de)哲理(lǐ)。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同”，虽然只是粗略的(de)勾画，没有细致(zhì)具体(tǐ)的描绘(huì)，但是却(què)从(cóng)人们正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥(yáo)望、近察中，从(cóng)人们立足点、观察点的不断变换中，写出(chū)了庐山的多(duō)姿多采，神奇(qí)莫(mò)测。

　　后(hòu)两句(jù)“不识(shí)庐山真面目，只缘(yuán)身在此山(shān)中”，写诗人在(zài)观(guān)察中得到的启示。

　　苏轼向生活的深(shēn)处(chù)开掘(jué)，把观感和(hé)哲理(lǐ)结(jié)合(hé)起来，从而(ér)阐明了(le)一个(gè)深刻的道理：只有从不同的(de)方面了解事物，既深入它的内部细察(chá)精神实质，又(yòu)站到事(shì)物之上，总观它的全貌，才能给事物以(yǐ)正(zhèng)确的认识(shí)。

　　清(qīng)代的王(wáng)国维(wéi)在《人(rén)间(jiān)词话》中说：“诗人对宇宙人生，须(xū)入乎其(qí)内，又须(xū)出(chū)乎其外。

　　入(rù)乎其(qí)内，故能写之(zhī)，出乎(hū)其(qí)外，故能(néng)观之。

　　”苏轼的(de)《题西林壁》正形象化地(dì)说明了这一道(dào)理。

题(tí)西林壁的意思和哲(zhé)理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋代(dài)文学家苏轼的(de)诗作。

　　这是一首诗中有画的写(xiě)景诗，又是一首(shǒu)哲理诗，哲(zhé)理(lǐ)蕴含(hán)在对庐山景色的描绘之中。

　　前两(liǎng)句描述(shù)了庐山不(bù)同的形态变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭(lǐng)侧(cè)成(chéng)峰，远近高低(dī)各不同。

　　 不识庐山真面目，只(zhǐ)缘(yuán)身在此山中。

　　 译烂(làn)敬稿文(wén)

　　 从正面、侧面看庐山山(shān)饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处(chù)、低处看都(dōu)呈(chéng)现(xiàn)不同(tóng)的稿液样(yàng)子。

　　 之所(suǒ)以辨不清(qīng)庐山真正(zhèng)的面目，是因为我身处在庐山之中(zhōng)。

　　 创(chuàng)作背(bèi)景

　　 苏轼于公元1084年（神(shén)宗元丰(fēng)七年）五月(yuè)间由黄州贬所改(gǎi)迁汝州团练副(fù)使，赴汝州时经过九江，与友(yǒu)人参寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽的山水触发逸兴壮思，于是写(xiě)下了若(ruò)干首(shǒu)庐山(shān)记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在(zài)对庐山景色(sè)的描(miáo)绘之中.它告(gào)诉我(wǒ)们这样一个道理:现实生活(huó)中(zhōng)的(de)事(shì)物千姿(zī)百态,纷坛(tán)复杂,身处其中往往很难(nán)一下字看清楚它的本质;如果(guǒ)不是处在错综复杂的事物之处,不是(shì)全方位.多角度冷静客观的深入(rù)观察与分(fēn)析,就容易因为个人的(de)局(jú)限被局部现象(xiàng)所迷惑,对(duì)事物就难有全面正确的认识。

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