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礼崩乐坏是什么(me)时期(qī)的事件啊(a)，礼(lǐ)崩(bēng)乐坏这个词产生于什(shén)么时代

　　西周末(mò)期是“礼崩乐(lè)坏”发(fā)生的第(dì)一个导火线时期，此时的(de)礼乐只是受到(dào)了局部的破(pò)坏，而到了春秋时期礼乐(lè)崩坏(huài)的程水娃是几娃？ 水娃是什么颜色度(dù)便开始逐渐加深，特别(bié)是在战国(guó)后期，整个礼乐制度(dù)已被破(pò)坏得面目全非(fēi)。

　　（一）王室的衰微(wēi)

　　西周末期周王(wáng)的(de)统(tǒng)治不断受(shòu)到外族的侵(qīn)扰，而(ér)王室内部各阶级的矛盾也在不断激化，周王朝面临着即将灭亡(wáng)的危(wēi)害。

　　而面对这种灾难的时(shí)候，各阶级的统治者却无动于衷。

　　由(yóu)于周王朝实行(xíng)分封制，土(tǔ)地经常(cháng)赏赐给(gěi)诸侯，周王室实际控制的(de)土地就越来(lái)越少(shǎo)了。

　　（二）诸侯对特权的追求

　　“周(zhōu)郑交质”事(shì)件是(shì)周王室东迁之(zhī)后衰弱的一个(gè)重(zhòng)要(yào)标志，从前至高无上的(de)周王室(shì)能和(hé)诸(zhū)侯国(guó)达成如此平等(děng)的契(qì)约，这(zhè)本身就是因(yīn)为自身(shēn)地位(wèi)下降，能力(lì)衰弱(ruò)到(dào)无法再(zài)凌驾于诸侯之上。

　　此后的“繻葛(gé)之战”周(zhōu)王的(de)失败更是让(ràng)自(zì)身(shēn)的权(quán)威受(shòu)到(dào)了致命一击。

　　从(cóng)此，在诸侯(hóu)眼里，周(zhōu)王(wáng)室仅(jǐn)仅是一具(jù)空壳，并(bìng)无实际的权力(lì)。

　　（一）西周社会大(dà)体情况

　　周武王灭(miè)商(shāng)后建立了西周(zhōu)王朝，为巩固其统治，在国都附近分封了许多诸侯国(guó)。

　　周朝的分封制使得诸(zhū)侯国(guó)的建立成(chéng)为周王室御外的屏障，也为统治者的治理提供(gōng)便利，但(dàn)也为后来的诸(zhū)侯争(zhēng)霸(bà)、逾越王权埋下了隐(yǐn)患。

　　西周以善农(nóng)耕而闻名(míng)，因(yīn)此，周的(de)农(nóng)业十分发达(dá)，种植的(de)粮(liáng)食品种繁多，基本包括了后世所有的基(jī)本品(pǐn)种(zhǒng)，而铸造、丝织等其他方面(miàn)也很(hěn)发(fā)达。

　　经济(jì)上发展，政治上稳定，于是周(zhōu)王朝(cháo)建立了一整套的礼乐(lè)制度。

　　（二(èr)）春秋(qiū)时期的由盛而(ér)衰

　　随着昭王即位后就开始对外用(yòng)兵，其子穆王除(chú)对外大规(guī)模用兵之外，还对(duì)内加强镇水娃是几娃？ 水娃是什么颜色(zhèn)压，增重刑罚，“作甫刑，分墨、剔(tī)、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

　　（三）战国社会大体情况

　　礼乐(lè)制度经过(guò)了两次大的摧残和动荡之后，在(zài)战(zhàn)国时(shí)期，礼乐制(zhì)度遭(zāo)到了极大的崩坏。

礼崩(bēng)乐坏出现于(yú)哪个(gè)朝代

　　礼崩乐坏出现于西周时(shí)期朝代(dài)蚂纳扮(bàn)。

　　在(zài)西(xī)周时期(qī)。

　　礼崩(bēng)乐(lè)坏：礼，指“周礼(lǐ)”，即五经(jīng)里水娃是几娃？ 水娃是什么颜色(lǐ)面的《礼》；乐，指庙堂(táng)之乐；原为孔夫子感叹西周森(sēn)严等(děng)级的分邦建国制度遭受诸侯(hóu)征(zhēng)战日渐崩坏而引(yǐn)起的(de)社会秩序(xù)混乱(luàn)。

　　现(xiàn)可释义为伦理道德文化的日渐散失导致(zhì)人(rén)心不古，世风日下的(de)现象。

　　成语出(chū)处：青(qīng)章(zhāng)炳(bǐng)麟《与简竹(zhú)居书》：中唐以来，礼崩乐坏，狂狡有作，自(zì)己制则(zé)，而事不稽。

　　成(chéng)语用(yòng)法：联(lián)合式，作宾语、定语，含贬(biǎn)义。

　　《论语(yǔ)阳货》三年之丧，期(qī)已久矣(yǐ)。

　　君子三(sān)年不为礼，礼必坏；三年不为(wèi)乐，乐必(bì)崩。

　　释义：指周(zhōu)代封建(jiàn)制度的规章(zhāng)制度遭到极大的破坏(huài)，寓意社(shè)会制度(dù)和文化秩序遭(zāo)遇重大变局，驱(qū)需内圣外(wài)王之人(rén)改进。

　　礼在中国(guó)古(gǔ)代是社(shè)会(huì)的典章制度(dù)和道(dào)德规(guī)范。

　　成语(yǔ)造句

　　1、现实依据(jù)就是(shì)苟子所处的时闷(mèn)灶(zào)代(dài)，的混乱迫使人们重新思考礼乐的价“礼崩乐坏”由此(cǐ)也引(yǐn)起对与礼乐密切相关的文艺(yì)的(de)重(zhòng)视。

　　2、唐末五代时期礼(lǐ)崩乐坏(huài)，纲常扫地以尽，中(zhōng)国封建(jiàn)社会的新阶段在旧(jiù)秩序(xù)的大动乱中到来。

　　3、春(chūn)秋是先秦礼制最健全之时(shí)期，认为春秋时代“茄森礼(lǐ)崩(bēng)乐坏(huài)”的传(chuán)统观点(diǎn)应得(dé)到修正。

　　4、它让我们看到，在春秋礼崩乐坏的社会(huì)现实掩映下的温柔敦厚与尊礼重义。

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