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本来无(wú)一物何(hé)处惹尘埃什么意思爱情，本来无一(yī)物,何处惹尘埃什么(me)意(yì)思类似(shì)的诗句

　　“本来无一(yī)物(wù)，何处惹(rě)尘埃”意(yì)思是本来就是四大皆空(kōng)，到(dào)哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的(de)，看世间万物无不是(shì)一(yī)个空字，心本来就是空的话(huà)，就无所谓抗拒(jù)外(wài)面(miàn)的诱惑(huò)，任(rèn)何(hé)事物从(cóng)心而过，不(bù)留痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清(qīng)净，何(hé)处(chù)有(yǒ值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别u)尘埃！身是菩(pú)提树，心为(wèi)明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台。

　　本(běn)来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃！菩提只向心(xīn)觅(mì)，何(hé)劳(láo)向(xiàng)外求玄？听(tīng)说依(yī)此修(xiū)行，西方只(zhǐ)在目(mù)前！《菩提偈》是(shì)六祖慧能创作(zuò)的诠释佛教(jiào)教义(yì)的诗偈，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对神(shén)秀的(de)《无相偈(jì)》所作的，旨在(zài)说明(míng)“明(míng)镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟之依据、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着(zhe)重讲修行方法。

本来(lái)无一物，何(hé)必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意(yì)思(sī)是本来就没有什么东西(xī)，为什么一定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明(míng)镜亦(yì)非台(tái)，本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如(rú)同是(shì)菩提(tí)树，弟(dì)子的(de)心(xīn)灵就(jiù)像一座明亮(liàng)的台(tái)镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被(bèi)尘(chén)垢污染障蔽了光明的键御本(běn)性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时(shí)，他(tā)的师父出(chū)题让他(tā)们写一首偈语来(lái)阐述(shù)自己对佛法的(de)领悟(wù)，于(yú)是(shì)大师兄神秀说：“身是菩提(tí)树(shù)，心如明镜(jìng)台(tái)，时时(shí)勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观点(diǎn)提出(chū)了不(bù)同的感(gǎn)悟，他说：“菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界上来看，慧能的(de)显(xiǎn)然(rán)要高得多，所以最终慧能得到了师父的衣钵传授，称(chēng)为禅(chán)宗第六代法脉(mài)传承。

　　大师兄神秀的(de)诗是这(zhè)样理(lǐ)解的：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟(móu)尼(ní)佛当年在(zài)菩提树下觉悟），弟(dì)子的心灵就象一座明亮的(de)台镜，要(yào)时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明(míng)的本性（十年树(shù)木百年树人就是出(chū)于此）。

　　而慧能则这样来(lái)解(jiě)释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　我们的心本来就是团缺清(qīng)静(jìng)的，那(nà)里会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异(yì)在于，神秀要(yào)借助具(jù)体的物体(tǐ)意象来表达自己值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别感悟，而(ér)慧能则超越了神秀的境界，不(bù)需(xū)要比喻，直接看到事(shì)物的本质了。

　　参(cān)考资料来源：百度百科(kē)—菩提本无树

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