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方生方(fāng)死方死方生(shēng)方(fāng)可方不可方不可方可是什(shén)么意(yì)思(sī)，方生方死方死方生方(fāng)可方(fāng)不可方不(bù)可方可翻译(yì)

　　“方生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方(fāng)不(bù)可方可”的意思是：生就是死，死就是(shì)生，可以(yǐ)就是不可以，不(bù)可以(yǐ)就是(shì)可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是(shì)庄子的哲学观点，庄子只承认绝对运动，否(fǒu)定(dìng)相对静止。

　　在道家观点中，这代表了事物没有绝对(duì)的生与死。

　　从(cóng)哲学的角度(dù)，这属(shǔ)于一种相(xiāng)对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方(fāng)生方死”的观点承认事物都在不停地(dì)运动(dòng)变化(huà)，但(dàn)否认了相对静止的存在，否(fǒu)认事(shì)物运(yùn)动变化中(zhōng)也存在相对稳定性。

　　这(zhè)种观点(diǎn)会导(dǎo)致相对主义诡辩(biàn)论。

方生方死 方死(sǐ)方(fāng)生 方可方(fāng)不可(kě) 方不可方可(kě)是什么意思(sī)?

　　意(yì)思是：万(wàn)事万物正在(zài)不断地出生成(chéng)长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方生方(fāng)死(sǐ)，方死方生(shēng)。

　　方可方不(bù)可，方不可(kě)方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐(qí)物与齐论两个(gè)意思。

　　庄(zhuāng)子认为(wèi)世(shì)界万物包括人的品性(xìng)和感情，看起来是千差万(wàn)别，归(guī)根结底却(què)又(yòu)是齐(qí)一的，这就是“齐(qí)物(wù)”。

　　庄子还认为(wèi)人们的各种看法和观点，看(kàn)起来(lái)也是千差(chà)万(wàn)别的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定了(le)我们遵循的逻辑(jí)秩序是暂时的、不可持续(xù)的、不稳(wěn)定的(de)、必(bì)然(rán)会(huì)失序的(de)（几(jǐ)十年时间）、一种难以坚持的行(xíng)为(wèi)。

　　如(rú)果在人+工念什么 人工念什么姓感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与(yǔ)死亡，只有感知的形态与内容(róng)。

　　这意味着，感知的逻(luó)辑秩序是可持续的(de)、稳定的、活(huó)跃(yuè)的，与生(shēng)存逻辑秩序(xù)完(wán)全相(xiāng)反(fǎn)。

　　如(rú)果(guǒ)人类执行(xíng)的是感知的逻辑(jí)秩(zhì)序，那存在状态就(jiù)是(shì)稳定的、活跃的(de)、可持续的，整(zhěng)体状态就是有(yǒu)序(xù)的存在。

　　而不(bù)像生存逻(luó)辑秩序(xù)中对于死(sǐ)亡的(de)紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的(de)竞(jìng)争。

　　两种秩序显然是两种不同的存在形态。

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