但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山的意思是什么，但使龙城飞将在不教胡马渡阴山的意思-橘子百科-橘子都知道

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非练实不食的(de)练(liàn)实是(shì)什么意(yì)思，练实指(zhǐ)的是什么

　　练实是竹子开花后结的果(guǒ)实。

　　竹实以色白，故(gù)名。

　　出自《庄子·秋水》：“夫(fū)鵷鶵(chú)，发於南海(hǎi)而飞(fēi)於北海(hǎi)，非梧桐不止(zhǐ)，非练实不食，非醴泉不饮。

　　”成玄英(yīng)疏：“练实(shí)，竹(zhú)实(shí)也。

　　”练的解释：1、练（練）白绢：素练、江(jiāng)平(píng)如练(liàn)、把生丝、麻或布帛煮熟。

　　2、使柔软洁白：练漂(piāo)（“漂”，漂白）。

　　3、反复学习，多次操作：练习、练(liàn)笔、练操、训练。

　　4、练(liàn)功(gōng)、经(jīng)验多，精熟：老练、熟练(liàn)、干(gàn)（刵）练。

　　实的解释：1、实（實）充满：实心、充实、虚实。

　　2、符合客观情况(kuàng)，真(zhēn)，真诚：实话、实(shí)惠、实际。

　　3、实(shí)践(jiàn)，实行；

　　履(lǚ)行(xíng)：实体、实施。

　　4、植(zhí)物结的果：果实(shí)、开(kāi)花结实、富(fù)足。

　　《秋水》是《庄子(zi)》中的又一(yī)长(zhǎng)篇，用篇首的两个字作为(wèi)篇名，中(zhōng)心(xīn)是讨论人(rén)应怎样去认(rèn)识外(wài)物。

　　全(quán)篇由两(liǎng)大部分组(zǔ)成。

　　前一(yī)部分写北海海神跟河(hé)神的(de)谈话，一问一答一气呵成，构成本篇(piān)的(de)主体。

　　庄子，姓庄，名周(zhōu)，字子休（亦说子沐），宋国(guó)蒙(méng)人(rén)。

　　他是东周战(zhàn)国(guó)中(zhōng)期著名的思想家、哲(zhé)学(xué)家和文学家。

　　创立了华夏重要的哲(zhé)学学派庄学，是继(jì)老(lǎo)子之后，战国时期(qī)道家学派的代表人物，是道(dào)家学派的主(zhǔ)要代(dài)表人物之一。

非练实不食《庄子秋水》中(zhōng)的练(liàn)实是通假字吗

　　不是通(tōng)假字，练(liàn)实(shí)是指竹子(zi)开花(huā)后结的果实。<但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山的意思是什么，但使龙城飞将在不教胡马渡阴山的意思/p>

　　出自战(zhàn)国庄子(zi)《庄子·秋(qiū)水》，原(yuán)文节选：

　　惠子相梁，庄子往见之(zhī)。

　　或(huò)谓(wèi)惠(huì)子曰：“庄子来，欲代子相(xiāng)。

　　”于是惠子恐(kǒng)，搜(sōu)于国中三日三夜(yè)。

　　庄子往见之，曰：“南方有扮岩(yán)鸟，其名为鹓雏，子知之乎？夫鹓雏发(fā)于南(nán)海，而(ér)飞于(yú)北海；非(fēi)梧桐(tóng)不(bù)止(zhǐ)，非(fēi)练实不食，非醴泉(quán)不(bù)饮。

　　于是鸱得腐鼠(shǔ)，鹓(yuā但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山的意思是什么，但使龙城飞将在不教胡马渡阴山的意思n)雏过之，仰而(ér)视之曰：‘吓！’今子(zi)欲以子之梁国而吓我邪？”

　　译文：

　　惠子在梁国做宰(zǎi)相，庄(zhuāng)子前往看望他。

　　有人(rén)对(duì)惠(huì)子说：“庄子来梁国(guó)，是(shì)想取代你做宰相(xiāng)。

　　”于是惠子恐慌起来，在都城内(nèi)搜寻庄子，整整(zhěng)三天三夜。

　　厅乎御

　　庄子(zi)前去(qù)见他，说：“南(nán)方有(yǒu)一(yī)种鸟，它的顷此名字(zì)叫鹓(yuān)鶵，你知(zhī)道它(tā)吗？那(nà)鹓(yuān)鶵从南海起飞飞到(dào)北海去(qù)，不是梧桐(tóng)树不栖息，不是(shì)竹子的果实不(bù)吃，不是甜美(měi)的泉水(shuǐ)不(bù)喝。

　　在此时猫头(tóu)鹰拾(shí)到一只(zhǐ)腐臭的老鼠(shǔ)，鹓(yuān)鶵从(cóng)它面前飞(fēi)过，鹞鹰仰头看着，发出(chū)‘喝！’的怒斥声。

　　现在你也想用你的(de)梁国相(xiāng)位来威(wēi)胁(xié)我吗？”

　　扩展资料

　　创作背景(jǐng)：

　　《秋(qiū)水》选(xuǎn)自(zì)《庄(zhuāng)子·外篇》，是《庄子(zi)》中的又一长篇，用篇首的两个字(zì)作为篇名，中心是讨论人应(yīng)怎样(yàng)去(qù)认识外物。

　　篇之强调了认识(shí)事物的复(fù)杂(zá)性(xìng)，即事(shì)物(wù)本身的相(xiāng)对性和(hé)认知过程的变异性(xìng)，指出了认知之不(bù)易(yì)和准确判断(duàn)的(de)困难。

　　但篇文过(guò)分强调了事物变化(huà)的不(bù)定(dìng)因素，因而最终仍只能顺物自化，返归无为，这便是庄子的无为思(sī)想。

　　主(zhǔ)旨赏析(xī)：

　　这则故事(shì)，辛辣地讥讽了醉心于功名富贵者的(de)嘴(zuǐ)脸，表现了庄子对(duì)功(gōng)名利禄的态度。

　　文(wén)章善于运用比喻，庄(zhuāng)子将自己(jǐ)比作鹓鶵，将惠(huì)子比作鸱，把功名(míng)利禄比作腐(fǔ)鼠，表明自己鄙弃功名利禄的立场和志趣(qù)，讽(fěng)刺了惠子醉心于功名(míng)利禄且(qiě)无(wú)端猜忌(jì)别人的丑态。

　　作(zuò)者简介：

　　庄子，战国中期思想家(jiā)、哲学家和文学家。