夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不(bù)可(kě)语道(dào)是什么意(yì)思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)悟(wù)道是“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡夫(fū)不可(kě)语道”意思是不要(yào)跟夏天的虫子谈冰(bīng)，它不(bù)懂；不要(yào)跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的(de)学(xué)问，他不懂(dǒng)的。

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夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)悟道

　　不要跟(gēn)井(jǐng)底之蛙(wā)谈(tán)大海(hǎi)，它(tā)没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不同的人相(xiāng)处，最好(hǎo)的方式莫过于(yú)不(bù)争辩(biàn)、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美为(wèi)尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视(shì)，不见水(shuǐ)端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋向若而(ér)叹曰：“数学中e等于多少，高中数学中e等于多少野(yě)语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻(wén)少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之难穷也，吾非至(zhì)于(yú)子之门，则(zé)殆(dài)矣，吾长见(jiàn)笑于大方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以(yǐ)语于(yú)道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔(ěr)将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于(yú)海。

　　万川归之(zhī)，不(bù)知何(hé)时止(zhǐ)而不盈(yíng)；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河(hé)之流，不(bù)可为量数。

　　而(ér)吾未(wèi)尝(cháng)以此自多者，自以(yǐ)比形于(yú)天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在于(yú)天(tiān)地之间，犹小石小木之(zhī)在(zài)大山。

　　方存乎(hū)见(jiàn)少，又奚以自多！计四海之(zhī)在(zài)天地之间也，不(bù)似礨空(kōng)之在大泽乎？计中国之在海内不似(shì)稊米(mǐ)之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之(zhī)所生，舟车(chē)之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末(mò)之在于马体乎？五帝之(zhī)所连，三(sān)王之所争，仁人之所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷(yí)辞(cí)之以为名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的(de)水按时到了，各(gè)条河都注入黄(huáng)河，黄河的水径直涌流而(ér)浩大，从河的两岸到(dào)河中(zhōng)的小洲之(zhī)间，连牛(niú)马这样的大动物(wù)都分辨(biàn)不清(qīng)。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非(fēi)常(cháng)高(gāo)兴(xīng)，沾(zhān)沾自(zì)喜，认(rèn)为(wèi)天(tiān)下的美好(hǎo)之处(chù)都在(zài)自己一边(biān)了(le)。

　　河伯顺着水流向东行，到了北(běi)海，向东面看(kàn)，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就转过(guò)他的脸，抬头看着海，对(duì)海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得(dé)了一些道理(lǐ)，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说(shuō)的就是我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾(céng)经(jīng)听说有认为孔(kǒng)子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的(de)人，一开(kāi)头(tóu)我(wǒ)不相(xiāng)信；

　　如今我看到(dào)你(nǐ)的涵量(liàng)是如此难于穷尽(jǐn)，我(wǒ)不是到(dào)你的(de)门下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就会(huì)长时间地被真(zhēn)正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因(yīn)为它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和(hé)见(jiàn)识浅陋的人(rén)谈论大道理(lǐ)，因为(wèi)他(tā)被自己所受的教(jiào)育给限制住(zhù)了(le)。

　　如今你从海边往外看，观览(lǎn)大海，就知道了你自己的浅薄(báo)，这样(yàng)我就可(kě)以和你谈论大(dà)道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流(liú)都归向这里(lǐ)，不知道什(shén)么时候才会停(tíng)息，海水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么(me)时候(hòu)才(cái)停止(zhǐ)，海(hǎi)水却(què)不见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简直不(bù)是用一般数字所(suǒ)能计算(suàn)的(de)。

　　但我却(què)从来(lái)没有因为这个自满，因为我自(zì)知是(shì)自然的产物，由天(tiān)地赋予我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少，又哪里敢自(zì)以为多而骄(jiāo)傲呢？算起来四海(hǎi)存在于天(tiān)地之间，不就像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴(xué)存在于(yú)旷野之(zhī)中吗(ma)？算起来(lái)中(zhōng)国存在于海(hǎi)内，不(bù)就像一颗小(xiǎo)米(mǐ)粒存(cún)在于大谷仓中吗？世人每(měi)用“万物”的说法来称事(shì)物数量(liàng)之多(duō)；

　　而人类不过只是(shì)万物中的一(yī)种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每(měi)一个(gè)人来说，只是所有的人之中的(de)一分子而(ér)已。

　　个人与万物(wù)相比，不就像马身上的一(yī)根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅(chán)让的，三王所(suǒ)争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳的，也不(bù)过是像(xiàng)一根毫毛罢了(le)！伯夷(yí)以让天下(xià)求取(qǔ)名声，孔子以能谈天下事(shì)被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就(jiù)跟(gēn)你(nǐ)原来看(kàn)到(dào)河水上涨(zhǎng)而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识(shí)浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人之间在认(rèn)知层面(miàn)存在(zài)差异是(shì)正常(cháng)的一件事情，因为(wèi)每个人生长环境，每天待人(rén)接物(wù)之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到时(shí)间和空间(jiān)的限制，人(rén)的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每(měi)个人之人生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像我们无法(fǎ)强(qiáng)求每个(gè)人的人生轨迹一(yī)致，我们亦(yì)无法强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强求观念一(yī)致必(bì)然(rán)违(wéi)背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏(xià)虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰的(de)意思(sī)是：我们(men)不能和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论(lùn)大(dà)海的惊(jīng)涛骇浪，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了。

　　我(wǒ)们也不(bù)能(néng)和(hé)在夏天(tiān)生又在夏天死的(de)虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因(yīn)为(wèi)时间限(xiàn)制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看(kàn)是嘲讽意(yì)味，其实揭示了(le)一个道理：即因为时间(jiān)和空(kōng)间等方面的原因，人在认知上存(cún)在差(chà)距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可(kě)语冰的意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话(huà)的理解(jiě)难(nán)点，就(jiù)在于可能觉得(dé)这句话的情感(gǎn)颇具贬义(yì)。

　　因为这(zhè)句(jù)话的直接翻(fān)译就是，我们(men)不能(néng)和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大(dà)海的(de)惊(jīng)涛骇浪(làng)，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不了(le);我们也不(bù)能和“在夏天生(shēng)又在夏(xià)天死”的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的(de)模样。

　　基于这句话的(de)字面意思，我们可能(néng)会觉得，庄子这句话(huà)是在讽(fěng)刺(cì)人之孤陋寡闻(wén)，而井底之(zhī)蛙一词确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能(néng)看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去(qù)进行优胜(shèng)略汰的区分，不分优劣，又何来(lái)讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示了一(yī)个道理罢了(le)：即因为时(shí)间和空间等(děng)方面的原因，人(rén)在认知(zhī)上(shàng)存(cún)在(zài)差距属于正常。

　　我们(men)通(tōng)读《庄子》一书，然后综合对应道家(jiā)思想的(de)特色，会发(fā)现道家思(sī)想最突出的特(tè)色之一就(jiù)是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求(qiú)这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人(rén)与人之(zhī)间在认(rèn)知层面存在差异(yì)是正常的一件事情，因为每个(gè)人(rén)生族轮长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到(dào)时(shí)间和空间(jiān)的(de)限制，人的观念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个人之人生自(zì)然而然的(de)演变结果。

　　就像带(dài)态我们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法(fǎ)强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话(huà)是在告诉我(wǒ)们，每个(gè)人因为自己生命里独特(tè)的时间和(hé)空(kōng)间，每个人的思想都各具特色，这(zhè)种(zhǒng)特色也意味(wèi)着差距。

　　人和(hé)人的思想层(céng)面和(hé)人(rén)生(shēng)境界因为各自生(shēng)活经验上时间(jiān)和(hé)空间的差距，继而(ér)出现不一致，这种不一致是生命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因(yīn)此(cǐ)，当一个人(rén)处在不(bù)如意(yì)的境遇之中(zhōng)时，就(jiù)不要过度要求自己和别人(rén)享(xiǎng)受同样的待遇。数学中e等于多少，高中数学中e等于多少p>

　　而同时，当我们身处优越(yuè)的处境时，也不(bù)要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同的标准去要求他(tā)人以及(jí)这个(gè)世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方(fāng)法，从(cóng)对方(fāng)的生(shēng)活经验和知识背(bèi)景出发，以(yǐ)对方能理解(jiě)的观念来谈论，否则，肯定是(shì)一方认(rèn)为(wèi)自己是对牛弹琴，另一方则(zé)认为对方"不说(shuō)人(rén)话"。

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