盛唐时期贵族以肥为美，中国四大美人之(zhī)一的杨玉环(huán)便是(shì)丰腴美(měi)人。

但(dàn)随着时代变迁，人(rén)们的审(shěn)美也因(yīn)为各国来往交流发生(shēng)变化(huà)。

现在越(yuè)来越(yuè)多的年轻人喜欢异域(yù)风情的(de)长相(xiāng)，因(yīn)为这和国内普遍长相有着明(míng)显区分，在人群中更(gèng)容易留下(xià)印象(xiàng)。

但是异域风情不仅仅局(jú)限于海外，在我国新疆这个地方，同样拥有众多眼(yǎn)窝深遂、浓眉大眼(yǎn)的美(měi)女。

如今电视(shì)上经(jīng)常看到的女星，大多数(shù)来自新疆(jiāng)。但有(yǒu)一个奇(qí)怪的现象，那就是很少有(yǒu)新疆(jiāng)女孩子会嫁到内陆生活，这其(qí)中(zhōng)有(yǒu)什(shén)么(me)不可言说的(de)隐情吗？

那么新疆姑(gū)娘(niáng)们又是怎么看待这个问(wèn)题(tí)的呢？

新疆的风土人(rén)情和内陆有(yǒu)很大差异，因(yīn)为(wèi)这(zhè)里是(shì)个(gè)多民(mín)族聚集的地区，不同的(de)民族(zú)有着(zhe)各自的宗教信仰和习俗，他们说着(zhe)民族的语言，饮食习惯也(yě)和内陆(lù)有所(suǒ)不(bù)同。

中国人拥有宗教信仰(yǎng)自由(yóu)，新疆的大部分姑娘因从小生长的(de)环境和接受的文化教育，不同(tóng)程度(dù)上都有自己(jǐ)的(de)信仰。

而内陆大(dà)部分(fēn)男(nán)性都是无神论者、不信奉神(shén)佛(fú)，或(huò)者(zhě)说是唯物主义者(zhě)，一(yī)些宗(zōng)教文化方面的规定和习俗会(huì)让这些(xiē)男性无法适应(yīng)，也不是所(suǒ)有人(rén)都(dōu)能接受，自然而然地(dì)，他们也不会(huì)与(yǔ)意见不(bù)合的人组(zǔ)合家庭。

再来说(shuō)说饮食方(fāng)面，除了素(sù)食主义者外，肉是内陆人一日三餐不可或(huò)缺的食物(wù)，它们(men)通常以配菜的形式出现在饭桌上。

相较于(yú)内陆人以水稻和小(xiǎo)麦作为主食，肉类被新(xīn)疆人摆在了主位。

饮食习惯无法达(dá)到统一的人即(jí)使结了婚，也难免会因(yīn)为一日三餐意见(jiàn)不合，久而久之分歧变大(dà)，也不(bù)利(lì)于家庭和睦。

影响新(xīn)疆(jiāng)人和(hé)内陆人(rén)结婚(hūn)的(de)最大因(yīn)素还是文(wén)化差异。

姐姐的孩子怎么称呼我，姐姐的女儿怎么称呼国家(jiā)与(yǔ)国(guó)家(jiā)之(zhī)间有文化(huà)冲突(tū)，地区与地区之间(jiān)也存在同样的问题。

试想一下，两个在文化差异巨大(dà)的环境中成长的(de)人，若其中一方要为(wèi)了另一(yī)方改掉养成了(le)二十多年的(de)生活习惯，放下偏见去学习(xí)、适应(yīng)他(tā)们的(de)习俗文(wén)化(huà)，是一件多不容易(yì)的事情？短时间内也难以完成。

更何况(kuàng)大多数父(fù)母也不希望自己看着长大的女儿嫁到遥远的内陆，每姐姐的孩子怎么称呼我，姐姐的女儿怎么称呼(měi)天看不(bù)见也(yě)摸(mō)不着，内陆(lù)男(nán)性哪怕有(yǒu)超强的适(shì)应能力，也(yě)难(nán)过女方(fāng)父母那一关。

虽说恋爱是两个人的(de)事，但从(cóng)恋爱走向婚(hūn)姻(yīn)总要(yào)牵(qiān)扯到两(liǎng)方(fāng)的家庭，要做到两碗水端平，确实不是易(yì)事。

·完·

卓(zhuó)文君、柳如是、仓央嘉措、高渐离。。。古人的名(míng)字(zì)实(shí)在是(shì)太美了！是(shì)不是很(hěn)羡慕呢？

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