日(rì)本四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者(zhě) 倪方(fāng)六最(zuì)近(jìn)，日本(běn)网友热议(yì)日本国(guó)一起(qǐ)重大的(de)考古发现。去年，从奈良市(shì)西部(bù)最大的圆形(xíng)墓——富(fù)雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件(jiàn)东西真的不(bù)一般(bān)，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道。大家常见(jiàn)的(de)镜子是圆形(xíng)或方形的，这件青铜镜外形(xíng)却(què)像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘(lí)米，上面(miàn)还(hái)有精美的纹饰(shì)。日(rì)本考古专家(jiā)从来没有见过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜（局部(bù)）

盾镜原物(wù)当初出土时，考(kǎo)古人员以为是(shì)“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它(tā)翻(fān)过(guò)来，才发现特别，并不是镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜子(zi)一样，另一面有(yǒu)供支撑(chēng)或穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕(hǎn)见，长(zhǎng)达2.3米，有别(bié)于传统(tǒng)的剑身(shēn)，弯弯曲(qū)曲的，如蛇(shé)行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的(de)古墓(mù)中，不只在日本，在(zài)东亚也是同(tóng)期最(zuì)古老的一(yī)把。1600年前，日本连本国文字(zì)都没有，即(jí)使有文字也是(shì)中国传(chuán)过去的汉(hàn)字。所以(yǐ)，有中(zhōng)国网友听说(shuō)后马上产(chǎn)生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高(gāo)的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专(zhuān)家对(duì)盾镜和蛇(shé)剑的出土，也(yě)相当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模(mó)具。有(yǒu)日本专家面对本国媒体(tǐ)采(cǎi)访时坦言(yán)， “老(lǎo)实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们(men)是否(fǒu)有(yǒu)技术来塑造这种(zhǒng)精致的图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是(shì)用热铁敲(qiāo)击和(hé)锻造出来的，要制作这么长的剑，就必(bì)须有相当大(dà)的炉子，还需要大(dà)量的(de)铁原料，和先进(jìn)技术(shù)与(yǔ)制作工艺(yì)。当年(nián)的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日(rì)本(běn)专家在疑惑之(zhī)余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技(jì)术的杰作”。进一(yī)步(bù)分析，还有一种(zhǒng)可能，日(rì)本拥有(yǒu)这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来的(de)。渡来人，是(shì)日本人类学家(jiā)对(duì)从中(zhōng)国(guó)大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日本之群体的称(chēng)呼(hū)。1600年(nián)前正是(shì)大量渡来人或(huò)其后裔出现在(zài)日本的时候(hòu)，渡来人不只带来的先(xiān)进的农(nóng)耕文明，比如中(zhōng)国长江流域的水稻栽种(zhǒng)技术(shù)，也带来(lái)了葬(zàng)俗，中国中原(yuán)普遍可见的大坟头(tóu)——陵(líng)墓文化也流行于日(rì)本洲岛，出现了有大量堆积(jī)封土(tǔ)的(de)坟墓(mù)，日本历史(shǐ)学(xué)家形象地定义这(zhè)一(yī)时(shí)期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)发(fā)现地剖面图富(fù)雄丸(wán)山古墓建造于(yú)四世纪后半叶，这时(shí)期日本(běn)洲(zhōu)岛上最(zuì)大的(de)国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认为(wèi)，邪马台(tái)是现代日(rì)本(běn)的起源国，出现(xiàn)于公(gōng)元二世纪(jì)末至三世纪初(chū)，四(sì)世纪是(shì)其重要发展时期(qī)。但令日本专家困(kùn)惑的是，在这(zhè)么一个重要发展时期却不(bù)见文字(zì)记载，成了历史(shǐ)空(kōng)白，非常蹊跷。作为日(rì)本史研究资料库的中国史书上，也不见记(jì)载，日本学者称之为“神秘的(de)四(sì)世纪”，或“空(kōng)白(bái)的四(sì)世纪”。

文物(wù)出土地位置示意图顺便说一下，日(rì)本(běn)历史学界有一(yī)默认(rèn)的共识，要研究(jiū)日本史，特别是早期日(rì)本史要从中国(guó)历史书(shū)中寻(xún)找(zhǎo)材料(liào)，现代日(rì)本(běn)国家的起源(yuán)信史也只(zhǐ)有中国史书中有。正因(yīn)为(wèi)这样，古今日(rì)本历史学者(zhě)都识汉(hàn)字，懂(dǒng)汉(hàn)语(yǔ)，能读(dú)中国(guó)古(gǔ)书(shū)，有的甚至比(bǐ)中国学(xué)者(zhě)还(hái)精(jīng)通。《三(sān)国志(zhì)·魏(wèi)书·东夷传》提到了(le)倭人建立的(de)“邪马台国”，并对该(gāi)国情况作了交代，这是(shì)一(yī)个女王(wáng)执(zhí)政(zhèng)国(guó)，女王卑(bēi)弥呼始向(xiàng)曹(cáo)魏国(guó)进贡称臣，《三国(guó)志(zhì)·魏书·少帝(dì)纪(jì)》记载(zài)， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时(shí)至少有四次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两(liǎng)次(cì)遣使(shǐ)至(zhì)邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国(guó)与中(zhōng)国仍有交(jiāo)流(liú)。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始(shǐ)”是(shì)晋(jìn)武帝(dì)司马炎第一个年(nián)号，也(yě)是西晋第一个年号(hào)。但后来中(zhōng)国史书上(shàng)却(què)不(bù)见无邪马(mǎ)台国及女(nǚ)王的记载，只言片语都(dōu)没(méi)有，凭(píng)空消失一(yī)样。

新闻发布(bù)会上展示(shì)盾镜图片在(zài)四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这(zhè)是日本(běn)考古史上从来没有事(shì)，因为是“空白的四世(shì)纪”时期文(wén)物，自然显得相当珍(zhēn)贵(guì)，填补了日本(běn)四(sì)世(shì)纪的空(kōng)白，对邪(xié)马台国和(hé)现代日(rì)本国的形成具有重大意义，日本学(xué)者因此称(chēng)这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立(lì)马(mǎ)身份倍增，成了(le)日本(běn)的(de)“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道，并不难(nán)理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良市组织各方面专家，对这两件文物进行了考证和研究，希望能(néng)发现隐藏在(zài)文物中的历史密码。墓主(zhǔ)生(shēng)前有不低的地位。较(jiào)为贵(guì)重的随葬品一般(bān)放在棺(guān)材内，而这(zhè)两件东西发现的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺(guān)谨以此文是什么意思，谨以此文用在哪里材盖上。为什么(me)会这样？日本专(zhuān)家推断(duàn)，蛇剑和(hé)盾镜并(bìng)不(bù)是实(shí)用器，而是作为一(yī)种冥(míng)物随葬墓主的。

日(rì)本(běn)考古爱(ài)好者参(cān)观考古(gǔ)现场将这两件东西放在(zài)棺材上(shàng)面，用意何在？应该(gā谨以此文是什么意思，谨以此文用在哪里i)是(shì)出于辟邪的考虑(lǜ)，也就(jiù)是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去(qù)在中国和日本(běn)民间，都被认为有辟邪功(gōng)能，在房间(jiān)内悬桃木剑(jiàn)，就是(shì)这(zhè)意思(sī)，希(xī)望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代最常(cháng)见的主力作(zuò)战(zhàn)武(wǔ)器之一，还有护卫墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍(wǎng)魉魑(chī)魅见了就会走(zǒu)开。

放(fàng)置在棺(guān)木(mù)上的蛇剑镜子则是(shì)古人离不(bù)了(le)的(de)生活用具(jù)，是整(zhěng)理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜(jìng)子(zi)不只可以照(zhào)脸，民(mín)去民间(jiān)认为还可让鬼怪现原型，即(jí)所(suǒ)谓(wèi)“照妖”。这样分析有(yǒu)道理(lǐ)，也(yě)较可信，日(rì)本古代非常迷信，至(zhì)今(jīn)日本人(rén)的生活(huó)仍有很(hěn)多(duō)忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载(zài)来看，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼(hū)应该是最高(gāo)级别的巫师，当年邪马台(tái)国(guó)遣使来中国(guó)，随船都有(yǒu)巫师同(tóng)行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古(gǔ)发现，日本(běn)学(xué)者尚在(zài)研究之(zhī)中，应该会(huì)有更(gèng)多收获。

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