日本四世(shì)纪贵(guì)族大(dà)墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本文作者(zhě) 倪(ní)方六最(zuì)近，日本(běn)网友热议日本(běn)国一(yī)起(qǐ)重大(dà)的考(kǎo)古(gǔ)发现(xiàn)。去年，从(cóng)奈良市西部(bù)最大(dà)的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特别(bié)的随葬(zàng)品——铁质“蛇(shé)剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和(hé)蛇(shé)剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中(zhōng)已出土很多，但(dàn)这两件东西(xī)真(zhēn)的(de)不一般(bān)，被日本(běn)专家(jiā)视为“国宝”，引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞相报道(dào)。大(dà)家(jiā)常见的镜子是圆形或(huò)方形的，这件(jiàn)青(qīng)铜镜外形却(què)像古代士兵作战(zhàn)用盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还(hái)有(yǒu)精美(měi)的纹(wén)饰(shì)。日本考古专(zhuān)家从来没有见过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土(tǔ)时(shí)，考(kǎo)古人(rén)员以为是(shì)“青铜板”，小心翼(yì)翼地(dì)把它翻过来，才(cái)发现特别，并不是镜(jìng)子，经实验(yàn)室(shì)检测(cè)，一面竟然曾(céng)被(bèi)抛光，与常规(guī)镜子(zi)一样(yàng)，另(lìng)一(yī)面有供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和(hé)三重圆形纹(wén)，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青(qīng)铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有别(bié)于(yú)传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的(de)，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出(chū)现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只在日(rì)本(běn)，在东亚也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本(běn)国文字(zì)都没有(yǒu)，即使有(yǒu)文字也是中国传过(guò)去的(de)汉字。所以(yǐ)，有中国网友(yǒu)听说(shuō)后马上产生联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑(yí)当年日本并没有这(zhè)么高的工(gōng)艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑(yí)惑。这(zhè)面盾(dùn)镜系铸造(zào)工艺，使用(yòng)一种特制的模具(jù)。有日本(běn)专家面对本国媒体采访(fǎng)时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲击和锻(duàn)造出来的(de)，要制作这(zhè)么长的剑，就(jiù)必(bì)须有相当大的炉(lú)子，还需要大量的铁(tiě)原料，和先进技术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当(dāng)然日(rì)本专家在疑惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰(jié)作”。进一步分析(xī)，还有一种(zhǒng)可能(néng)，日本拥有(yǒu)这么高的铸造能力(lì)和工艺水(shuǐ)平，应(yīng)该是(shì)“渡来人”带(dài)来(lái)的。渡来人，是(shì)日本人类(lèi)学家对(duì)从中国大(dà)陆(lù)或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本(běn)之群体的(de)称呼。1600年前(qián)正是(shì)大量渡(dù)来人或其后(hòu)裔出现在(zài)日(rì)本的时(shí)候(hòu)，渡来人不只带(dài)来的先进的农(nóng)耕(gēng)文明(míng)，比(bǐ)如中(zhōng)国(guó)长江流(liú)域的(de)水稻栽(zāi)种技(jì)术(shù)，也带来了(le)葬(zàng)俗，中国中原普(pǔ)遍可见的(de)大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有(yǒu)大量(liàng)堆(duī)积封土的坟(fén)墓，日(rì)本历史学家形象(xiàng)地定义(yì)这一时(shí)期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜发现地剖面图富(fù)雄丸(wán)山古墓建(jiàn)造于四世纪后(hòu)半叶，这时期日本洲(zhōu)岛(dǎo)上最大的国家叫(jiào)邪马台国。主流(liú)观(guān)点认为(wèi)，邪(xié)马台是现代(dài)日本的起源国(guó)，出现于(yú)公(gōng)元二世纪(jì)末(mò)至(zhì)三(sān)世纪初，四世纪是其重要(yào)发展时期(qī)。但令日本专家困惑的(de)是，在这么一个重(zhòng)要发展时期(qī)却不见(jiàn)文字(zì)记载，成(chéng)了历(lì)史(shǐ)空白，非常(cháng)蹊(qī)跷。作(zuò)为(wèi)日本史研究资料库的中(zhōng)国史(shǐ)书(shū)上，也不见记载，日本学者(zhě)称(chēng)之(zhī)为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出土地位置示(shì)意图顺便说一(yī)下，日本历史学界有一默认的(de)2022中国挖了乌克兰多少人才，中国从乌克兰引进了多少人才共识(shí)，要研究日本史，特别是(shì)早期日(rì)本史要(yào)从中国历(lì)史书中(zhōng)寻找材料，现代日(rì)本国家(jiā)的起(qǐ)源信史也只有中国史书中有。正因(yīn)为这样，古今(jīn)日本历史学者都识汉(hàn)字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有的甚至比中国(guó)学者(zhě)还精通。《三国(guó)志·魏(wèi)书·东(dōng)夷传》提到了倭人建(jiàn)立的(de)“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况作了(le)交代，这(zhè)是一(yī)个女(nǚ)王执政国，女王(wáng)卑弥(mí)呼始(shǐ)向曹魏国(guó)进(jìn)贡称(chēng)臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二(èr)月，倭(wō)国(guó)女王(wáng)俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻(wén)发(fā)布会展(zhǎn)示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾(céng)两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫(zǐ)绶。司马灭(miè)曹代魏建(jiàn)晋，邪(xié)马台国(guó)与中(zhōng)国(guó)仍(réng)有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司(sī)马炎第一个年号，也是西晋第一个年(nián)号。但(dàn)后来中国史书上(shàng)却不见无邪马台(tái)国及(jí)女王(wáng)的记载，只言片语(yǔ)都(dōu)没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻(wén)发布会上展(zhǎn)示盾镜图(tú)片在四世(shì)纪的古墓葬中出(chū)土蛇(shé)剑和盾镜，这是(shì)日本考(kǎo)古史上从来没有事(shì)，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得(dé)相(xiāng)当珍贵(guì)，填补了日(rì)本四世纪的空白，对邪(xié)马台国和现代日本国的形成(chéng)具(jù)有重大意义，日本(běn)学者因此称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍增(zēng)，成了(le)日(rì)本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在全(quán)日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良市组织各方面专家，对这(zhè)两(liǎng)件文物进(jìn)行了考证(zhèng)和研究，希望(wàng)能发现隐藏在(zài)文物中的历史密码。墓主生前有不低(dī)的地位(wèi)。较(jiào)为贵重的(de)随葬(zàng)品一般放在棺材(cái)内，而这两件东西发现的(de)地(dì)方(fāng)也很(hěn)奇特(tè)，摆放在棺材盖(gài)上。为什么会这(zhè)样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用(yòng)器(qì)，而是(shì)作为一(yī)种(zhǒng)冥物随葬墓(mù)主的。

日本考古爱好者参观考(kǎo)古现场将这(zhè)两件东西放在棺材上面，用意(yì)何在？应该是出于辟邪(xié)的(de)考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过去在中国和(hé)日本民间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房间(jiān)内悬(xuán)桃木剑，就(jiù)是这意(yì)思，希望(wàng)吓走鬼怪(guài)。而剑作(zuò)为冷(lěng)兵器(qì)时代最(zuì)常见(jiàn)的(de)主(zhǔ)力作战(zhàn)武(wǔ)器之一，还(hái)有护(hù)卫(wèi)墓主(zhǔ)的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置(zhì)在棺木上的(de)蛇剑镜子则是(shì)古人离(lí)不了的生活用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修(xiū)饰必备。镜子不只可以照(zhào)脸，民(mín)去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有(yǒu)道理，也较可(kě)信，日本古代非常(cháng)迷(mí)信，至今日本(běn)人的(de)生活仍有很多忌讳。当(dāng)年(nián)的(de)邪马台国(guó)正是这(zhè)样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现场从中国(guó)史书记载(zài)来看，邪(xié)马台国巫风(fēng)盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是最高级别(bié)的巫师，当(dāng)年(nián)邪(xié)马台国遣使(shǐ)来中(zhōng)国(guó)，随(suí)船都(dōu)有巫师同行(xíng)，还穿着(zhe)丧(sàng)服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发(fā)现(xiàn)，日本学者(zhě)尚在研究之中，应该会(huì)有更多收获。

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