转世(shì)灵(líng)童这个词(cí)语(yǔ)不知道大家有没(méi)有听(tīng)说过，这是(shì)一种藏传佛教的说法(fǎ)，对于(yú)不了(le)解的(de)人来(lái)说，第一(yī)次听到转世灵童的时候会从字面上去理(lǐ)解(jiě)这个(gè)词(cí)语(yǔ)的意思，质疑(yí)转(zhuǎn)世灵童这样的事情到底有科(kē)学依据吗？或者又(yòu)是从其他地方了(le)解(jiě)相关消息，给(gěi)人如此严(yán)肃感觉(jué)的事情(qíng)最后(hòu)居然是(shì)用抓阄的方式来决定的，未(wèi)免(miǎn)有些太(tài)好笑了吧，对于这(zhè)点我们下面就详细(xì张学良多高，少帅张学良多高)了解了解，最起码以后说起(qǐ)来(lái)这(zhè)种事情的时候(hòu)才不会(huì)显得很无知，转世灵(líng)童(tóng)其实根本不是我们想象中(zhōng)的(de)那种投(tóu)胎(tāi)转世。

很多人一听说(shuō)转世(shì)灵童就觉得(dé)不科学，是骗(piàn)人的东西，但其实许多事情存在即合(hé)理(lǐ)，况且转世灵童又不是大家想象中的投(tóu)胎转世会带着以前(qián)记(jì)忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童(tóng)只是我国藏教的一种文化制度，这种制度是藏传佛教(jiào)特有(yǒu)的传承方(fāng)式(shì)，起(qǐ)源于公元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶(gá)举派该派(pài)黑(hēi)帽(mào)系首(shǒu)领(lǐng)圆寂后门徒(tú)推举一幼童为转(zhuǎn)世继承从那之后就开(kāi)始有了(le)活(huó)佛(fú)转世的办法，各教派先后效仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派(pài)创立，并逐渐形(xíng)成了达赖喇嘛(ma)和班禅(chán)额尔德尼两大活(huó)佛系(xì)统。转(zhuǎn)世制度则是在(zài)格鲁派(pài)创始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子(zi)根敦(dūn)朱(zhū)巴(bā)圆(yuán)寂后，为了防止内部分裂，于是(shì)采取(qǔ)了(le)这(zhè)种噶(gá)玛噶(gá)举派(pài)的转世办法，由高僧及根敦朱巴的(de)亲属指定一(yī)名男孩(hái)作(zuò)为根敦朱(zhū)巴(bā)的转世，这种(zhǒng)方法就形成了赖喇嘛活(huó)佛转世(shì)系统，不(bù)过经过历史的(de)演(yǎn)变，后来的达赖(lài)喇嘛都(dōu)必须经中央政府册(cè)封才能(néng)得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法有很多，大(dà)概(gài)分为非(fēi)掣签方式(shì)和(hé)金瓶掣签方(fāng)式，前者可以(yǐ)按照(zhào)遗(yí)嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇(qí)观(guān)等方法(fǎ)寻找转世灵童(tóng)，至于(yú)后者(zhě)是(shì)从清(qīng)朝乾隆时(shí)期开始(shǐ)出现的金瓶(píng)掣(chè)签(qiān)方(fāng)式，为了避免徇情指认，于是活(huó)佛转世的认定权开始(shǐ)掌握在中央手中，由中央(yāng)直接审批(pī)和册封，这种认定方式还算正常，倒是之前的非(fēi)掣(chè)签方式实在是(shì)太随心所(suǒ)欲了，简直是(张学良多高，少帅张学良多高shì)完(wán)全撞运气抽签(qiān)决定一样(yàng)。

转世灵童这(zhè)种(zhǒn张学良多高，少帅张学良多高g)事情(qíng)其实并没有科学依据，只不过(guò)是一种(zhǒng)文化(huà)而已，大家可以不理解但也不能不尊重人家的文化，中国上下几(jǐ)千年，很多文化都是现在的(de)我们所不(bù)能完全理解的，不能理(lǐ)解就要学会体谅，存在即合理，只要这种(zhǒng)制度还没(méi)有被(bèi)彻底取缔，那么就一定有道(dào)理(lǐ)，当然不管是转世灵童还(hái)是转(zhuǎn)世制度现在基(jī)本上都已(yǐ)经(jīng)看不到了，大家生活如(rú)此丰富多彩，谁还(hái)会去(qù)关(guān)心这(zhè)种问题啊。

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