四大哲学流派有哪(nǎ)些？是四(sì)大哲学(xué)流(liú)派有：犬儒主义学派、柏拉图学派、斯多(duō)葛(gé)哲学学(xué)派、伊壁鸠鲁学(xué)派的。关(guān)于四大(dà)哲学流(liú)派有(yǒu)哪(nǎ)些以及四大哲学(xué)流(liú)派有(yǒu)哪些人，四大哲学流派有(yǒu)哪些(xiē)特点(diǎn)，四大哲学流派包(bāo)括哪些，六大哲(zhé)学流派，哲学的四大派别(bié)等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下(xià)的知(zhī)识答案：

四大(dà)哲(zhé)学流派(pài)是(shì)什么意思

　　四大(dà)哲(zhé)学流(liú)派意(yì)思如下：

　　1、马(mǎ)克思主义哲学

　　马(mǎ)克思主(zhǔ)义哲学的伟大之(zhī)处是它(tā)的(de)辩证思维(wéi)方(fāng)式和实践的观点。全面(miàn)辩(biàn)证的思(sī)维，可(kě)以避免(miǎn)片面和偏激。生活(huó)实践的(de)观点使哲学具有活(huó)力(lì)。马克思指出了当代哲(zhé)学发展的(de)正确方向(xiàng)。

　　2、人(rén)本主义哲学

　　人本主义哲学强调，哲(zhé)学要以人为(wèi)中心，关(guān)注人的问题(tí)。它主张，哲学(xué)是人的哲学(xué)，而不应成为脱离人的现实生(shēng)活和实(shí)践经验的抽象理论。哲学和一切好(hǎo)的(de)文化要重(zhòng)视人，尊重人，维护人(rén)的权利。它(tā)反对束缚人的文化(huà)，维护人的真实存在，主张(zhāng)充(chōng)分发挥人的生命力和创造(zào)力。这种(zhǒng)人道主义的价值观非常重要。人本主义哲(zhé)学对人的非理性(xìng)的研(yán)究，意义重(zhòng)大，深化了对人性的认识。

　　3、科学主义哲(zhé)学

　　科学(xué)主义哲(zhé)学在理论的结构、逻辑(jí)和语言的研究上，取得了重(zhòng)大成果，开辟了语言哲学的(de)新(xīn)领域。它要求哲(zhé)学思维严谨、科学，要(yào)求哲(zhé)学语言(yán)准确、规范(fàn)。它重视哲学理论的逻辑(jí)分析和语言分析，重视(shì)哲学理论的逻辑证明和(hé)经验(yàn)证实。

　　4、后现代(dài)主义哲学

　　后现代(dài)主义哲学重(zhòng)视实践，强调人应由观察(chá)者，变为参与(yǔ)者(zhě)。它(tā)强调世界(jiè)的多样性、多元性，容纳一切思(sī)想，容(róng)纳一切方法，强调人们在认识世界时，要站(zhàn)在不同的视角(jiǎo)、不同的角度(dù)去观察。

四大哲学流派有哪些

　　是四(sì)大哲(zhé)学流派有：犬(quǎn)儒主义学派、柏拉图学派(pài)、斯多(duō)葛(gé)哲学(xué)学派、伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)学派。犬儒主(zhǔ)义(yì)学(xué)派，普遍认为是苏格拉底的弟子安提斯(sī)泰尼创立的，另(lìng)一(yī)人(rén)物第欧根(gēn)尼（公元前404－公元前323）则因为住在木(mù)桶里(lǐ)的怪异行(xíng)为而成为更有名的犬儒主(zhǔ)义者(zhě)。犬儒学(xué)派的主要教(jiào)条(tiáo)是，人要摆脱世俗(sú)的(de)利益而追(zhuī)求唯一值(zhí)得(dé)拥有的善。柏拉(lā)图学派，代表(biǎo)人物(wù)是(shì)柏(bǎi)拉图，而新柏拉图学派则是公(gōng)元3～6世纪流行于古罗(luó)马的唯心主义哲学(xué)流(liú)派。开创者是亚历山大(dà)里(lǐ)亚的(de)阿蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多(duō)葛哲学学(xué)派，斯多葛派认为世(shì)界理性决定事(shì)物的(de)发展变化。所谓"世界理(lǐ)性"，就(jiù)是神性，它是世界的主宰，个人只不(bù)过是神的整体中(zhōng)的一分(fēn)子。伊壁鸠(jiū)鲁学派，伊壁鸠鲁派认为(wèi)并宣扬(yáng)人(rén)死魂(hún)灭，这(zhè)是人类思想史上的一(yī)大进步，同(tóng)时(shí)提倡寻(xún)求(qiú)快乐和幸(xìng)福。但他们所主张的快乐决非肉欲物质享受之乐，而是排除情感困(kùn)扰(英语对应词是什么意思，hungry对应词是什么意思rǎo)后(hòu)的心灵宁静(jìng)之乐(lè)的。

　　现代西方哲学流派是指马(mǎ)克思主义哲学产生以后西方流(liú)行的各种哲学派别，是近代西方哲学(xué)的继续(xù)。

　　现(xiàn)代(dài)西方流(liú)行的哲学流(liú)派虽形(xíng)形色色(sè)，但大致分属(shǔ)科学(xué)主义（实证主义）与(yǔ)人本主义（非(fēi)理性(xìng)主义）两(liǎng)大思潮。

　　现(xiàn)代西方的科(kē)学主义哲学思潮渊源于(yú)近(jìn)代英国的(de)经验主义(yì)，强调归纳、实证、逻辑、实(shí)用，关注自然科学(xué)的哲学问题。

　　科学主义哲学(xué)思(sī)潮开始出(chū)现于(yú)十九世纪(jì)三(sān)十年代，第(dì)一代是(shì)孔德的实(shí)证(zhèng)主(zhǔ)义；流行于(yú)十(shí)九世纪下半期和(hé)二十(shí)世(shì)纪初的马赫主(zhǔ)义是孔德实证主义(yì)的(de)后裔，是现代科学主义(yì)哲学思潮(cháo)的第二代(dài)；实用主义与实证主义有理(lǐ)论联系，而逻辑实证(zhèng)主义则是马赫(hè)主义的(de)直接后裔，是实(shí)证主(zhǔ)义(yì)的(de)第三(sān)代；从(cóng)二(èr)十世纪五十年代到六十年(nián)代，一(yī)度代替(tì)逻辑实(shí)证主义而兴起的是波普尔的批判理性主义；自二(èr)十(shí)世(shì)纪六十年代以后(hòu)，波普尔的批判理(lǐ)性主义逐渐衰落，代之(zhī)而兴的是库恩、拉卡托斯、费(fèi)耶阿(ā)本(běn)德等人的历史主义或科学(xué)哲学的历(lì)史学派。

唯我(wǒ)论

　　代(dài)表人物为(wèi)前苏格拉底哲(zhé)学家戈尔吉亚斯（公元前485—375年），也是他首次提出的。

　　唯我论(lùn)认为一个人只能知(zhī)道自己的存在(zài)，而头脑(nǎo)之外的任(rèn)何东西，都(dōu)不(bù)可能被知道存在。

　　唯我论者强(qiáng)调主观现实，即使外部(bù)有东西，也(yě)无(wú)法知道，即(jí)使对它(tā)有所(suǒ)了解，关于它知识也(yě)无法(fǎ)与(yǔ)他人交(jiāo)流。

　　一件事物对一个人来说是真(zhēn)的，对另外一(yī)个人来说可能不是真的。

　　唯我论经常与虚无主(zhǔ)义和唯物(wù)主义(yì)联系在一(yī)起(qǐ)。

　　后面由柏拉(lā)图和笛(dí)卡尔补充(chōng)。

决定论

　　决定论认(rèn)为(wèi)每一(yī)个事件，包(bāo)括人类(lèi)的认(rèn)知和行(xíng)为、决定和行动，都是由一系列(liè)不间断的先前(qián)事件决定。

　　决(jué)定论有多种(zhǒng)形式，例如神(shén)学决定论(lùn)，基因决定(dìng)论(lùn)，环境(jìng)决定论，神秘主(zhǔ)义(yì)决定论(lùn)。

　　神秘主义决定论认(rèn)为一切都是由某种(zhǒng)力量控(kòng)制(zhì)决定的，人类(lèi)没(méi)有自由意志(zhì)可言。

功(gōng)利主义

　　功利主义(yì)者不满意总比猪满意(yì)好(hǎo)，苏格拉底不(bù)满意总比傻瓜满意好(hǎo)——约翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲(zhé)学家约翰(hàn)·斯图亚特·密尔及(jí)其(qí)著(zhù)作《功利主义》（1863）联系最为密切。

　　功(gōng)利主义是(shì)一(yī)种伦理(lǐ)学说，功利主义认(rèn)为(wèi)一种(zhǒng)行(xíng)为(wèi)的(de)道德价(jià)值取决于对整体的(de)贡(gòng)献，即为(wèi)了大(dà)多数人的幸福。

　　它强调结果(guǒ)，即意味着某种行为的道德价值完全(quán)取决于这种行为的结果。

　　也就是目的证明(míng)了手段(duàn)。

　　功利主(zhǔ)义代表(biǎo)人物(wù)边(biān)沁(qìn)提出了善的理论，他(tā)宣称善是给大多数(shù)人(rén)带来(lái)最(zuì)大(dà)幸福(fú)的东西(xī)。

古希腊早期自(zì)然哲学四大(dà)学派

　　古(gǔ)希腊(là)早期自然哲学四(sì)大学派：

　　1、伊壁(bì)鸠(jiū)鲁学派

　　伊壁鸠鲁(lǔ)派宣扬(yáng)无(wú)神论，认为人死魂灭，这是(shì)人(rén)类(lèi)思想(xiǎng)史(shǐ)上的一(yī)大(dà)进步(bù)，同(tóng)时提倡寻求快(kuài)乐和幸福。

　　但他们所主张的快(kuài)乐(lè)决非肉(ròu)欲物(wù)质享受之乐，而是排除情感困(kùn)扰后的心灵宁静之乐。

　　伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)派(pài)生(shēng)活简(jiǎn)朴而又节制，目的(de)就是要抵制奢侈(chǐ)生活对一个人身心的侵袭。

　　2、怀疑(yí)学(xué)派(pài)

　　怀(huái)疑学派否认任(rèn)何事物有美与丑、正(zhèng)当(dāng)与不(bù)正(zhèng)当之(zhī)分，否(fǒu)定(dìng)美(měi)的认识与(yǔ)艺术认识的任何(hé)客(kè)观性(xìng)。

　　认为(wèi)建立在传统习惯(guàn)基础(chǔ)上的美与丑(chǒu)的判断(duàn)与真(zhēn)理无关。

　　反对古希腊罗马以来(lái)关(guān)于艺术具(jù)有(yǒu)教育作用、净化作用的观点，认为(wèi)音乐不能陶冶性情。

　　3、斯多(duō)葛派

　　斯(sī)多葛(gé)派认为世界理性决定事物的发(fā)展变化。

　　所谓(wèi)"世(shì)界理性"，就是神性(xìng)，它是世(shì)界的主(zhǔ)宰，个人只不过是神的整(zhěng)体(tǐ)中的一分子(zi)。

　　所以，斯多葛(gé)学派(pài)是唯心(xīn)主义的。

　　在社(shè)会(huì)生活中，斯多(duō)葛派强(qiáng)调顺从天命，要安于自(zì)己(jǐ)在(zài)社(shè)会中所(suǒ)处的(de)地位，要恬淡寡欲。

　　自称是世界(jiè)主义(yì)者，打破了希腊人(rén)和野蛮人之间的传统界限，宣扬人(rén)类(lèi)是一(yī)个整体(tǐ)，只(zhǐ)应有一个(gè)国家(jiā)，一种公民，即宇宙公(gōng)民。

　　而这个国家也应由(yóu)智慧的君(jūn)主来统(tǒng)治。

　　4、犬儒主义(yì)

　　犬儒学派认为(wèi)：人们的苦痛分(f英语对应词是什么意思，hungry对应词是什么意思ēn)两种，一种(zhǒng)源自物质，另外(wài)一种是精神。

　　精神(shén)上的幸福快乐才是真正的满足。

　　认为人类社会不公产(chǎn)生的本身不是阶(jiē)级，而是家庭(tíng)。

　　即子(zi)女与父(fù)母(mǔ)关系的确立，丈夫(fū)和妻(qī)子对对方的唯一认(rèn)同，家庭(tíng)，子(zi)女，配(pèi)偶的相对(duì)性是一切贪婪的根源，导致了社会的不公。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　古希(xī)腊道德(dé)哲学(xué)的重(zhòng)要阶段：

　　古(gǔ)代(dài)对道德的(de)思考(kǎo)始于公元前6世纪(jì)的第一批古希腊思想家，终于(yú)一千年之后的(de)基督教(jiào)思想盛行的5世纪。

　　传(chuán)统将(jiāng)其区分为三(sān)个阶段。

　　第一个阶段叫做前苏(sū)格拉底(dǐ)时期，主要包括德谟(mó)克利特和智者学派的思想(xiǎng)，提出自(zì)然与(yǔ)法律的对立。

　　这一时(shí)期有关伦理道德(dé)的思想丰富多姿，独(dú)立(lì)于苏格拉底(dǐ)派而存在（事实上(shàng)，这些作者们是与苏(sū)格拉底同(tóng)时代的(de)人(rén)，却(què)很(hěn)不(bù)恰当地被划分(fēn)为前苏(sū)格拉底派(pài)）。

　　第二阶段包括苏格拉底、柏拉图和(hé)亚里士多德(dé)。

　　事实上，这(zhè)三位哲学家之间的联(lián)系十分紧密(mì)：柏(bǎi)拉图(tú)是苏格拉底(dǐ)的朋(péng)友和信徒，而亚里士多(duō)德则(zé)在柏拉图学园学(xué)习了很长(zhǎng)时间。

　　古代哲学的(de)第三(sān)阶段涵盖了所(suǒ)有希腊(là)化哲学，其(qí)中包括斯多葛学派、伊壁鸠鲁学派(pài)和怀(huái)疑学派三大支柱。

　　这些(xiē)学派的(de)思想之所以留存久远(yuǎn)，与后人的致力发展有关。

　　比如斯多葛学派的主要著作就是由塞内卡和(hé)马(mǎ)克·奥勒留(liú)在克里西波斯和芝诺创立该学派的六个世纪之后编撰的。

　　参(cān)考(kǎo)资料：百度百(bǎi)科-伊壁(bì)鸠鲁学(xué)派

　　参(cān)考资料：百度百科-怀疑(yí)学派

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料：百(bǎi)度百科-斯多葛学(xué)派

　　参考资(zī)料(liào)：百度百科-犬儒主(zhǔ)义

　　参考(kǎo)资料：中国社会科学(xué)网-古希腊人(rén)如何回答我(wǒ)们的(de)道德困境(jìng)

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