人死(sǐ)后(hòu)尾七是什么(me)意思(sī)，头三(sān)尾(wěi)七(qī)是什(shén)么(me)意(yì)思是尾七指的是人去世后(hòu)的第四十三日(rì)，即人死(sǐ)后七七四十九天的最后七天的。

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人死后尾七是什(shén)么意思，头三(sān)尾七是什么意(yì)思

　　尾七指的是人(rén)去世后的(de)第四(sì)十三(sān)日，即人死后七(qī)七四十(shí)九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根(gēn)据死者去世的时间，再配合天干地支计算(suàn)出来的日子及时辰(chén)。

　　然而习惯(guàn)上大家(jiā)都(dōu)认为“头七”指的是人去(qù)世后的第七日；

　　尾(wěi)七是(shì)人死后七七四十九天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎香火(huǒ)，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称(chēng)谓，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧(sàng)家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧(sàng)家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁(gé)房宅，内置(zhì)锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草木(mù)鸟兽(shòu)，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般从简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过(guò)此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋(xié)、丧杖等(děng)物，并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也(yě)称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七(qī)”是什(shén)么意思

　　头七指的是人去世后的第七日，最后一个(gè)七天就是尾七。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家每(měi)隔七天就要(yào)举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠(diàn)，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七(qī)”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后(hòu)其魂魄犹存(cún)，在七七(qī)四十九天前(qián)，死者的阴魂(hún)要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧(sàng)家(jiā)把香烛(zhú)酒食(shí)摆好(hǎo)，在地(dì)上铺一层炭灰或草木灰(huī)，用以检验死者回来(lái)的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根(gēn)，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立在门口台阶上(shàng)或禁欲可以恢复性功能吗，禁欲多久可以恢复肾气插于死者(zhě)落气之屋的房檐下(xià)，据说阴魂(hún)见(jiàn)此就会(huì)进屋(wū)。

　　用(yòng)土罐(guàn)装一(yī)煮熟了的鸡蛋(dàn)置于(yú)房屋(wū)角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神(shén)），让禁欲可以恢复性功能吗，禁欲多久可以恢复肾气死者鬼魂在家里多(duō)待一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每隔七天做一次佛(fú)事，设斋祭莫(mò)死者(zhě)，依次至七(qī)七(qī)四十九天而止。

　　烧七之俗(sú)南北朝时就已流行(xíng)。

　　自(zì)古以来，烧七成为(wèi)丧葬礼(lǐ)仪中的一(yī)俗，丧家(jiā)逢七(qī)举行道场功德，为亡者修福，俗(sú)信可以超(chāo)度亡魂，使之(zhī)免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且(qiě)有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵(líng)位、供木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道(dào)士诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到(dào)三岔路(lù)口呼(hū)喊亡人(rén)姓(xìng)名或(huò)称(chēng)谓(wèi)，或上坟焚(fén)轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人(rén)、道士放(fàng)焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内(nèi)置(zhì)锡箔元宝；有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠(diàn)一般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟(fén)前拜祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐn禁欲可以恢复性功能吗，禁欲多久可以恢复肾气g)僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客(kè)。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—头七

　　参(cān)考资(zī)料来(lái)源：百度百(bǎi)科—烧七

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