在关(guān)于(yú)东方(fāng)朔的(de)传(chuán)说中(zhōng)有很多不可思(sī)议的神话(huà)传说，而怪哉虫就是其中(zhōng)之一，东方(fāng)朔更是(shì)说这个怪(guài)哉虫(chóng)是(shì)备受折磨的民众怨气所化，而遇(yù)到酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃(chī)一惊，虽然(rán)将(jiāng)信将(jiāng)疑(yí)但照做后真的应验了，而(ér)究(jiū)竟这(zhè)个怪(guài)哉虫实际上是个什么东西？现实生(shēng)活(huó)里(lǐ)真的存(cún)在吗？为什(shén)么它(tā)们(men)遇(yù)酒会真的融化(huà)呢？关于它们有没有科学解释？随着(zhe)小编一起来了解！

据说怪哉虫(chóng)的出现和(hé)汉武帝还(hái)有一定的(de)关系，据说有一次(cì)汉武(wǔ)帝在(zài)去往(wǎng)甘(gān)泉宫的(de)路(lù)上(shàng)，看到一种红色的小虫(chóng)，头(tóu)部的眼睛牙(yá)齿(chǐ)耳鼻都有(yǒu)但无人认识，于(yú)是(shì)汉武(wǔ)帝就把东方朔叫过来让(ràng)他辨认(rèn)，认为见多识广的他(tā)可(kě)能会(huì)有答案。

果然不(bù)出汉武帝所料，东方朔(shuò)告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因(yīn)为此(cǐ)地是秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾关押过很多(duō)的(de)无辜之人，于是老百姓们都心(xīn)生哀怨愁容(róng)不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这(zhè)感叹感动了(le)老天爷，于是因(yīn)愤造就了这种(zhǒng)“怪(guài)哉虫”。

于(yú)是汉武帝(dì)接着(zhe)又问东(dōng)方朔，该怎(zěn)么(me)解决这(zhè)种怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡有忧愁的(de)人(rén)，以(yǐ)酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌(guàn)它自然就消失了(le)。”，于(yú)是汉武(wǔ)帝让人(rén)将虫子放在酒中，过了一会儿果真(zhēn)消(xiāo)散。这个怪哉虫的传说就(jiù)是(shì)如此，怪哉虫(chóng)是由怨气所化(huà)，遇到(dào)酒就(jiù)会(huì)溶解。其实明(míng)眼人一看(kàn)就明(míng)白了，东(dōng)方朔话(huà)“怪(guài)哉(zāi)”其实(shí)含有更(gèng)深的(de)意味：劝汉(hàn)武帝要善待百(bǎi)姓。
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看(kàn)起来还(hái)是挺让人不能理解的，究竟怎么用科学(xué)解释(shì)去诠释这(zhè)种(zhǒng)现象呢(ne)？而现实中真(zhēn)有这(zhè)种奇葩的虫(chóng)子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的(de)来历就觉得(dé)挺(tǐng)不靠谱的了，而如果真是如此，那(nà)现实中岂不是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的(de)《从百草园到三(sān)味书(shū)屋》也(yě)提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅(xùn)先(xiān)生小(xiǎo)时(shí)候也(yě)偶然(rán)听得这则(zé)传说，对于那个年纪的男孩子碰到(dào)这种问题(tí)当然想一旦究竟，于是他进了三味书屋以后(hòu)，向寿镜吾(wú)老先生(shēng)提(tí)出的第(dì)一个问(wèn)题(tí)就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫(chóng)，是(shì)怎么(me)一回(huí)事?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于这类无稽之谈肯定是不屑(xiè)一顾，并且以一(yī)脸愠(yùn)色回答鲁迅道(dào)“不知(zhī)道(dào)”！

这(zhè)一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁(lǔ)迅先(xiān)生在私塾中再也没有问先(xiān)生这(zhè)类(lèi)似的问题，同时也让(ràng)鲁迅知道了“做学生的是不应该问这些事的，只要读书，因为他是(shì)（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不(bù)知(zhī)道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教育(yù)，从那个私塾先(xiān)生的丑态也体(tǐ)味得出这种意味。

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