本来(lái)无一物何处惹尘埃什么(me)意(yì)思爱情，本(běn)来(lái)无(wú)一物(wù),何(hé)处(chù)惹尘埃什么意思类似的诗(shī)句是(shì)“本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)”意(yì)思(sī)是(shì)本来就是四大皆(jiē)空，到哪(nǎ)里染上尘埃的。

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本来无(wú)一物(wù)何(hé)处惹尘(chén)埃什(shén)么意思爱情，本来无一物(wù),何处惹尘埃什么意思(sī)类似(shì)的诗句

　　“本(běn)来(lái)无一(yī)物，何处(chù)惹尘(chén)埃”意(yì)思是本来就(jiù)是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句(jù)话形容(róng)了世上(shàng)本来就是空的，看世间(jiān)万物无不是(shì)一个空(kōng)字，心(xīn)本来就是(shì)空的话，就(jiù)无所(suǒ)谓抗拒外面(miàn)的(de)诱惑，任(rèn)何事物从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清净(jìng)，何处有尘埃(āi)！身(shēn)是菩提树，心为明镜(jìng)台(tái)。

　　明镜本清净，何处染(rǎn)尘(chén)埃(āi)！菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求(qiú)玄(xuán)？听(tīng)说(shuō)依此修行，西(xī)方只在目(mù)前！《菩提偈》是六(liù见字如晤,展信舒颜，展信安的用法)祖慧能(néng)创作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前(qián)两首偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈(jì)》所作的，旨在说(shuō)明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈(jì)表(biǎo)明顿悟之依据、解(jiě)脱(tuō)之直道(dào)；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘(chén)埃.是什么(me)意思？全解

　　意思是本来就(jiù)没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛(fú)教禅宗六(liù)祖惠能大师(shī)《菩提偈(jì)》。

　　原文(wén)：菩(pú)提本(běn)塌(tā)亮(liàng)辩无(wú)树(shù)，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是(shì)菩提树(shù)，弟(dì)子的心灵就像(xiàng)一座(zuò)明亮的(de)台镜。

　　要(yào)时时不断(duàn)地将它(tā)掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键(jiàn)御(yù)本性。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　背景故事(shì)：

　　这个(gè)是(shì)禅宗六祖(zǔ)惠能大(dà)师当年刚入佛门(mén)修行时(shí)，他的(de)师(shī)父出题让他们写一(yī)首(shǒu)偈语来阐述自(zì)己(jǐ)对佛法的领悟(wù)，于(yú)是大师(shī)兄(xiōng)神秀说：“身是菩(pú)提树，心(xīn)如明(míng)镜(jìng)台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观点提出了不(bù)同的感(gǎn)悟(wù)，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境界上(shàng)来看，慧(huì)能的显(xiǎn)然要高得多，所以最终慧能(néng)得到了师父的(de)衣钵传授，称(chēng)为禅宗第(dì)六(liù)代法脉传(chuán)承。

　　大(dà)师(shī)兄神秀的诗是这(zhè)样理(lǐ)解(jiě)的：“身是菩提树，心见字如晤,展信舒颜，展信安的用法(xīn)如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如(rú)同(tóng)是菩提(tí)树，（释迦牟尼佛当年见字如晤,展信舒颜，展信安的用法在菩提树下觉悟），弟子的心灵就(jiù)象一座明亮(liàng)的台镜，要(yào)时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了(le)光明的本性（十(shí)年树木百年树(shù)人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则这样来(lái)解(jiě)释：“菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩(pú)提树，而是原本比喻(yù)智(zhì)慧(huì)的(de)，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比(bǐ)喻清(qīng)静的(de)心的。

　　我们的心本来就是(shì)团(tuán)缺清静(jìng)的(de)，那里会染上什么尘埃(āi)呢?

　　二者(zhě)的差异在于(yú)，神秀要借助具体的物体意象来表达自己(jǐ)感(gǎn)悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需(xū)要比(bǐ)喻(yù)，直接看到事物的本质了。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科—菩(pú)提本无树

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