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谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别天雨粟鬼夜哭思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思

　　天雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念漫太古(gǔ)什么意(yì)思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么(me)意(yì)思是“天雨粟(sù)，鬼夜(yè)哭，思念漫(màn)太古”原(yuán)句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉(jié)造字后，上天下了一场谷雨，谷(gǔ)子布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣的。

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　　“天雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭，思念漫太(tài)古”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天(tiān)下了一场谷雨，谷子布满大地(dì)上，孤魂野(yě)鬼(guǐ)无处可(kě)去，于(yú)是只好纷(fēn)纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训(xùn)》。

　　原文（节选(xuǎn)）：故兵者所以(yǐ)讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所以致和，非所以(yǐ)为淫也(yě)；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪(wěi)也。

　　故(gù)事亲有道矣，而爱(ài)为务；

　　朝廷有容矣(yǐ)，而敬(jìng)为上(shàng)；

　　处(chù)丧(sàng)有礼矣，而(ér)哀为(wèi)主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立而道行，本伤而道废(fèi)。

　　译(yì)文：因此军(jūn)队是用来讨平(píng)暴乱的，不是用来进行暴力活动(dòng)的；

　　行乐是用来陶冶(yě)情(qíng)性的，不是(shì)用来(lái)进行隐乱活动(dòng)的；

　　服丧是用来表达(dá)悲(bēi)哀(āi)之情的，不是用来(lái)作假的。

　　所以(yǐ)奉(fèng)事亲人是(shì)有规定的，而要把(bǎ)“爱(ài)”作(zuò)为致力的目(mù)的；

　　君臣朝见是有固(gù)定礼容的，而要以恭(gōng)敬为要求；

　　处理丧事是有礼节的，而要以悲哀为主要目(mù)的(de)；

　　用兵是有战(zhàn)略规定的，要以讲求道义为根本。

　　根本确(què谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别)立了，而大道就可(kě)以行得通，根本(běn)破(pò)坏了，而大道就会被(bèi)破坏(huài)。

　　《淮(huái)南(nán)子·本经(jīng)训》出(chū)自西汉刘(liú)安所(suǒ)著(zhù)《淮南子》，记录了(le)先秦至西汉时代民间流行的神话及圣贤(xián)传谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别说(shuō)，并(bìng)力(lì)图从这(zhè)些传说中寻找治世(shì)安民的道理。

　　如善生乎君子，诱然(rán)与日(rì)月争光，天(tiān)下弗(fú)能遏夺。

　　则是(shì)儒家思(sī)想(xiǎng)的反(fǎn)映(yìng)。

　　文中(zhōng)远古贤(xián)君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿故事等(děng)，是(shì)《本经训》留(liú)给后人的丰(fēng)厚遗产(chǎn)。