徐太(tài)志恶魔事件发生在1994年，想要知道(dào)这件(jiàn)事(shì)情的经过(guò)，首先我们必须要来(lái)了解(jiě)了(le)解徐太志到(dào)底(dǐ)是一个怎样(yàng)的人，徐太志的(de)职业是(shì)歌手，在韩国(guó)乐坛中他(tā)算得(dé)上是名气(qì)非常(cháng)大(dà)的前辈了，并且在徐(xú)太志的身上还有一种魅力是让(ràng)人(rén)莫名其妙(miào)的被(bèi)吸引(yǐn)的(de)，这种特殊的(de)感情(qíng)导致徐太志即便已(yǐ)经隐退(tuì)多年，大家还是会对(duì)他印(yìn)象(xiàng)深刻，既然徐太(tài)志是这么一位(wèi)有魅力的人(rén)，那他是怎(zěn)么和恶魔(mó)事件(jiàn)扯上关(guān)系的(de)呢(ne)，一说到恶魔就会(huì)让人有害(hài)怕的感觉(jué)，徐太志和这种事(shì)情扯上关(guān)系让人(rén)感到很(hěn)恐惧(jù)啊。

1972年(nián)2月21日(rì)出生于韩国(guó)首尔(ěr)的徐太志原名叫郑铉哲，从小就对音(yīn)乐有浓厚兴趣的(de)他在14岁就和朋友组建(jiàn)乐队，天上壁、活化(huà)山、夕那雨这些乐队中都(dōu)有徐太志加入的(de)痕迹(jì)，可惜最后乐(lè)队也(yě)都逃不过解(jiě)散(sàn)成员各奔(bēn)前程的命(mìng)运(yùn)，一直(zhí)到(dào)90年代，徐太志和杨贤(xián)硕、李(lǐ)朱路组(zǔ)成“徐太志(zhì)和(hé)孩子(zi)们”，这个(gè)组(zǔ)合开(kāi)创了韩(hán)国偶(ǒu)像组(zǔ)合(hé)和流行舞曲的(de)新时代，成为(wèi)韩国90年代当红歌手组(zǔ)合，是韩国偶像的鼻祖。

1994年徐太志的恶魔事件其实是说(shuō)他(tā)在(zài)1994年(nián)发表过组(zǔ)合的第三张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被(bèi)评在农场英语为什么用on不用at，在农场为什么用on the farm(píng)价为“受到诅(zǔ)咒的(de)杰(jié)作(zuò)”，也(yě)是“徐太志(zhì)和(hé)孩子们(men)”专辑中销量最少的一张，就是这张专辑让徐太志不再是大家口中的(de)歌(gē)手(shǒu)和音乐人那么(me)简(jiǎn)单，而变成了最让韩国人惊讶(yà)和争议的(de)“社会人”，徐太志的音(yīn)乐不再(zài)是(shì)单纯的“聆听”角度而(ér)是作为“分(fēn)析和批判(pàn)的对象”存在，他(tā)这样的歌手(shǒu)应该不(bù)会有第二个(gè)了(le)。

恶魔事件就是(shì)从(cóng)徐太志的歌曲传出来的，当(dāng)时(shí)流传“撒旦(dàn)说”，关(guān)于“徐太志的音乐(lè)倒过来听(tīng)，传达了撒旦的信息”的传闻在全国扩散着，传说(shuō)将“徐(xú)太志和孩子(zi)们”专(zhuān)辑(jí)卡带分解(jiě)后，将(jiāng)卷筒换向反方向插进，然后用卡带录音机收(shōu)听《教室理念》的话(huà)就会(huì)听到(dào)“血(xuè)不(bù)足(zú)”这样的声音。尽(jǐn)管(guǎn)徐太志本人极力否认，但一部分宗教(jiào)人士还是认为这首(shǒu)歌曲(qū)是赞扬撒旦的意思，认为徐太志(zhì)是(shì)恶魔中(zhōng)的恶魔。

事实上这样的说法(fǎ)完全(quán)是没(méi)有依据的(de)，就是三人成虎的(de)传(chuán)言所造成大家心里一定的心理暗示(shì)，徐(xú)太志身上确实有一种魅力会让人莫名其妙的(de)被(bèi)他吸引，但(dàn)因此就说(shuō)他(tā)是(shì)恶魔就有(yǒu)点太不科学的，说白了(le)大家还(hái)是都喜欢凑(còu)热闹(nào)罢了，一点会(huì)引起争议的新(xīn)闻被放大都会给当事(shì)人造成无法(fǎ)挽回(huí)的后果与影响，以后大家(jiā在农场英语为什么用on不用at，在农场为什么用on the farm)如果再碰(pèng)上一些(xiē)匪(fěi)夷所思的传(chuán)闻，还是要多思考思考再(zài)决定要不要(yào)站队。

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