十斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历是即于每月初一、八、十四、十五、十(shí)八、二十三、二十四(sì)、二十八(bā)、二十九、三(sān)十等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农(nóng)历以及十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天的(de)禁忌(jì)，六斋日(rì)是哪几天，免费查(chá)自己三世因果(guǒ)，地藏经十(shí)斋日念还是天天念好等问题(tí)，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以下的生活小知(zhī)识(shí)：

十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是农历

十(shí)斋日概(gài)述

　　[出法苑(yuàn)珠林(lín)] 初一日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方(fāng)持国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多(duō)闻(wén)天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药(yào)师琉璃(lí)光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华言大自在(zài)。

　　)十(shí)四日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤(xián)人(rén)也。

　　)十五日此日(rì)四天(tiān)王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀(tuó)佛(fú)名号。

　　则(zé)灭(miè)生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日(rì)此日四天王(wáng)太子使者(zhě)下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延(yán)福(fú)寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按(àn)察人间(jiān)。

　　比校鹅颈藤壶是什么东西，鹅颈藤壶多少钱一斤(xiào)善恶。

　　若念(niàn)大势(shì)至菩萨(sà)名(míng)号(hào)。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　灭(miè)除罪(zuì)。

　　二十(shí)四日(rì)此(cǐ)日四天王太(tài)子(zi)下(xià)降。

　　按(àn)行八间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言(yán)净满(mǎn)。

　　)二(èr)十九日此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一(yī)切(qiè)善(shàn)。

　　三十日此日四天王使(shǐ)者(zhě)下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程;在(zài)统治者推行(xíng)十斋(zhāi)日(rì),以(yǐ)及民众(zhòng)修习实践(jiàn)的压力(lì)下,十(shí)斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少是中唐(táng)时期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典,至(zhì)少(shǎo)在(zài)中唐时期(qī)已被信(xìn)奉者归(guī)之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而(ér)取代了(le)道教(jiào)十(shí)斋(zhāi)日,在(zài)民众信仰生(shēng)活中占据了主导地位(wèi);而目前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果,而它的(de)称谓,似也应(yīng)以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓(tuò)展资料

　　过(guò)午不食(shí)，一般来说(shuō)，只(zhǐ)要是明相出（早上亮度看(kàn)得到手掌纹算起）到日至(zhì)天中为止的(de)这段(duàn)时间(jiān)都(dōu)是(shì)持戒者可以饮食的时间(jiān)，所以(yǐ)按照(zhào)一般佛门道场(chǎng)正常(cháng)作息，这段(duàn)时间基本上有早餐与午餐二顿(dùn)要过斋堂(táng)用(yòng)斋(zhāi)，另外，有(yǒu)持(chí)午者(zhě)持日(rì)中一食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过(guò)午不(bù)食一般有早午(wǔ)二斋以及(jí)只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一(yī)天不(bù)能不吃饭(fàn)，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次(cì)，也(yě)要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷(tōu)盗(dào)、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶(è)口、绮语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚、邪(xié)见（即(jí)：拨正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说(shuō)的(de)，对我(wǒ)们(men)日常生活讲(jiǎng)得很(hěn)多(duō)，而且都非常重要(yào)，这是(shì)这个(gè)法门(mén)以(yǐ)及(jí)地藏菩萨利(lì)益众生具体的事实(shí)。

　　外国素食(shí)餐(cān)厅(tīng)一年比一(yī)年多，外国人(rén)吃素是为(wèi)了健(jiàn)康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定(dìng)健康；

　　如(rú)果(guǒ)身体不健(jiàn)康，是(shì)妄念太(tài)多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰(zǎi)，心理健康则身体的健康很容(róng)易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中(zhōng)有几天修(xiū)清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十斋(zhāi)日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行(xíng)持八斋戒的(de)好日子(zi)，即农历每月之一日、八日、十四日(rì)、十鹅颈藤壶是什么东西，鹅颈藤壶多少钱一斤五日、十(shí)八日、二(èr)十三日、二(èr)十四日(rì)、二十八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十(shí)五日、二十三日、二十九日、三十日（小(xiǎo)月(yuè)二(èr)十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众每月(yuè)于此(cǐ)六(liù)日(rì)集会一处，布萨说戒，在(zài)家(jiā)二众乃于(yú)此六日受持(chí)一日一夜(yè)八关斋戒，持(chí)斋布(bù)施，则令诸天(tiān)欢(huān)喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　十斋(zhāi)日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态(tài)度(dù)经过了由拒斥到(dào)吸收的(de)过(guò)程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以(yǐ)及民众修习实践的压(yā)力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛教(jiào)经典，至(zhì)少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日(rì)的(de)改(gǎi)造使(shǐ)其反(fǎn)而(ér)取代了道教十斋(zhāi)日(rì)，在(zài)民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果，而(ér)它(tā)的称谓，似(shì)也应(yīng)以写本中用得较(jiào)多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资(zī)料来源：百度百科-每月十斋日

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