星云大师圆(yuán)寂(jì)了。2023年(nián)2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛光会创办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼(dào)念(niàn)。其微博官方账号@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在(zài)这(zhè)篇名为《真诚的(de)告(gào)白》的长文中(zhōng)，星云大(dà)师回首自己(jǐ)的(de)一生，阐述了(le)自己的(de)理念和期愿(yuàn)。

其中，有一(yī)句话引起了人们的注意(yì)：我没有舍(shě)利子。

星云(yún)大师为什(shén)么(me)没有舍利子？

星云(yún)大师为什(shén)么在世界各地有如此多(duō)的(de)信徒？舍利子是如(rú)何形(xíng)成的说到佛学文(wén)化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开的(de)话题，即使非佛(fú)教徒(tú)也听说过它的大名。在很多(duō)“不(bù)懂行”的人看(kàn)来(lái)，舍利子就(jiù)是高(gāo)僧的遗体火化后所得到的圆圆的(de)、会(huì)发光的(de)宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化，金石不能(néng)碎。这种说法有(yǒu)对(duì)也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火(huǒ)化(huà)后(hòu)结成(chéng)五色珠状物(wù)即为舍利子，后来也泛指德行(xíng)较高的和尚死后焚(fén)剩之骨。也就(jiù)是说，舍利(lì)子确实是火烧出来(lái)的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从科(kē)学的角度来看，人们(men)对舍利子的形成(chéng)主要有以(yǐ)下两种说法。首先就是(shì)烧制说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高(gāo)温下会发(fā)生一系列变(biàn)化，而其中有一项就是变(biàn)成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产(chǎn)生了(le)一(yī)系列晶体形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而(ér)这样的(de)温度(dù)，木头燃烧就可以(yǐ)达(dá)到。其次(cì)是(shì)结(jié)石说，即(jí)所谓的舍利子，其(qí)实(shí)就是人体(tǐ)内(nèi)的结石经(jīng)历高(gāo)温后的产物。但从健康(kāng)的角度来看，这种(zhǒng)说法很(hěn)难(nán)令人信服，人体有几颗结石就会痛苦(kǔ)得不(bù)得了，像输尿管结石的(de)疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能(néng)出现剧烈的内(nèi)脏绞痛(tòng)，如果体内(nèi)有几百颗结石，不(bù)敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也(yě)不(bù)是佛法造诣(yì)越高结石就越多……还有说(shuō)法(fǎ)认(rèn)为舍利子(zi)就是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说(shuō)也不无道理(lǐ)。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛(fú)塔，可以用来(lái)放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛(fú)经

图源：故(gù)宫博(bó)物院官(guān)网

但跳出(chū)科普的(de)角度，会发现舍利子的(de)概念本身就无(wú)谓有(yǒu)没有(yǒu)科学的验证(zhèng)，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子(zi)。而星云大(dà)师无论有没有舍利(lì)子，也不影响他在人(rén)们心中的地位。

星云大师(shī)究竟(jìng)是谁？星(xīng)云大(dà)师(shī)，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到(dào)南京寻父，12岁(suì)在(zài)南(nán)京栖霞山寺出家(jiā)，法(fǎ)名悟(wù)彻，号(hào)今(jīn)觉(jué)，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山(shān)佛学院毕(bì)业(yè)后，他(tā)先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队(duì)来到(dào)台(tái)湾。1951年(nián)，担任台湾第一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍的佛(fú)教文化传(chuán)播工(gōng)作。1964年建设高雄(xióng)寿(shòu)山(shān)寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四(sì)大名(míng)山之(zhī)一，更是全球知名的佛(fú)教道场。出家八十多年，星云大(dà)师著(zhù)作(zuò)等身，作品总(zǒng)计(jì)超过三千万字，翻(fān)译(yì)成(chéng)了(le)英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言(yán)传(chuán)身教，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己的(de)弟(dì)子(zi)、信(xìn)众(zhòng)在(zài)世界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十(shí)所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社(shè)等文化机构，还有近百所大中(zhōng)小(xiǎo)学和幼儿(ér)园。佛光山开(kāi)山时，星云大(dà)师就确立(lì)了(le)人间佛(fú)教(jiào)弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以(yǐ)共修净化人心。所(suǒ)以终(zhōng)其(qí)一(yī)生，他都(dōu)循着这样的原则，积极促进(jìn)两岸佛教文化交流，推动世(shì)界(jiè)佛教(jiào)文化传(chuán)播，弘(hóng)法人间，照(zhào)拂众生(shēng)。

星(xīng)云大(dà)师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼(lóu)社交(jiāo)媒(méi)体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是希望(wàng)将佛教带入生活(huó)，让(ràng)世间众(zhòng)生能够(gòu)在(zài)日常生活中与(yǔ)佛接(jiē)近，与佛心接(jiē)近，“佛说(shuō)的(de)、人要的、净化的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着(zhe)以人(rén)为本(běn)的(de)人间佛教，星云大师以出世之心(xīn)，为入(rù)世(shì)之事，他的智慧和(hé)人格魅(mèi)力打动了许(xǔ)多(duō)人(rén)，有来自世(shì)界各地跟随出家的弟子(zi)两千余人(rén)，全球信众(zhòng)数(shù)百万(wàn)，传法弟(dì)子(zi)百余人(rén)。

年(nián)轻时的他在佛学院求学(xué)期间(jiān)，偶(ǒu)然在辞(cí)典中看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云(yún)雾状(zhuàng)的星体结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩(hào)渺宽广的(de)境界令他对(duì)这个词印(yìn)象深刻，所以抗(kàng)战(zhàn)胜利后(hòu)要办理身份证时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中为(wèi)人带来(lái)光(guāng)明的期许(xǔ)，也有如(rú)云般(bān)飘然不受拘束的(de)意味。

无数人将(jiāng)星云大师视为人(rén)生的明灯，而他的一生也(yě)的确飘(piāo)逸如云、灿若明(míng)星。自(zì)此，人间再(zài)无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有也好，无也好，生(shēng)也(yě)好(hǎo)，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那(nà)么你(nǐ)就(jiù)拥有这(zhè)美妙的(de)世界，拥有(yǒu)空的(de)世界、空的(de)人生(shēng)。
2. 我们(men)时时刻(kè)刻没有(yǒu)得失的心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就(jiù)是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得太重，人生最大(dà)的(de)智慧，就(jiù)是看(kàn)得(dé)开，人生最(zuì)大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包(bāo)容(róng)一切。一个人的事业(yè)想要有多(duō)大(dà)，胸怀就要有多大(dà)。你能包容一个人，一个人就是你的；包容(róng)一个团体，团体就(jiù)是你的；包(bāo)容一(yī)个国家，国家就是你的(de)；包容天地世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够(gòu)以退为进(jìn)是不争(zhēng)，以(yǐ)无为有是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域(yù)。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而(ér)用错了，才是无用；无用的(de)东(dōng)西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟(zhōng)爱(ài)的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在得失之间要(yào)保(bǎo)持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲(bēi)伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要说有(yǒu)穷人的话，就是那(nà)些(xiē)无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是(shì)穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的人(rén)，睡(shuì)卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我(wǒ)们平安，那就是(shì)人(rén)生(shēng)最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生(shēng)是无常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外面去求，把心安住(zhù)于寂(jì)静的(de)涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主(zhǔ)的生活，才(cái)是真理的(de)世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大破大(dà)立，空去一(yī)切有无(wú)对待，空去一切差别观念(niàn)，空(kōng)去一(yī)切戏论，甚(shèn)至连这个(gè)空都空去，然后才能享有一个大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言(yán)，只要产生了(le)执著，不论(lùn)同性(xìng)、异性，都(dōu)是身心痛(tòng)苦(kǔ)的来源。
17. 跨(kuà)进门槛(kǎn)的人，并不意味一生的成功(gōng)；被摒在外的人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后(hòu)定(dìng)，应该要(yào)多(duō)做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错失良机，亦(yì)是败(bài)事之有余也(yě)，实(shí)在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一(yī)个懂得(dé)生(shēng)活的(de)人，一(yī)定要像云(yún)一样，过得(dé)自由自在。不要被(bèi)名缰利锁自(zì)我束缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要如(rú)行(xíng)云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种(zhǒng)“希望什么都(dōu)要知道”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听得多、知道(dào)得(dé)多，不一定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很有(yǒu)钱，事实上(shàng)我以(yǐ)贫穷为职志(zhì)。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感到(dào)我(wǒ)是贫苦的(de)孩子，我心中觉得富有。到(dào)了老(lǎo)年(nián)，人(rén)家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但(dàn)我(wǒ)却觉(jué)得自己(jǐ)空无一物，因为那(nà)都是十方大(dà)众的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然(rán)建设了多(duō)少寺院，但(dàn)我不想为(wèi)自(zì)己建一房一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽(gā)物品都是十方共(gòng)有，哪(nǎ)里有(yǒu)个人的(de)呢？但在我(wǒ)的内心可又(yòu)觉得世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己的(de)橱柜(guì)，虽(suī)然徒众用心帮我设(shè)置，但我从来没有用过。我一生，没有上过(guò)几次街，买(mǎi)过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一切都是大众的(de)、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒(tú)众也应该学习(xí)”将(jiāng)此身心(xīn)奉给佛(fú)教(jiào)”，做一个随缘的(de)人(rén)生。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为(wèi)我(wǒ)聚众有方，事实上(shàng)我(wǒ)的(de)内心非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也(yě)没有最厌(yàn)恶的人(rén)。别(bié)人认(rèn)为我有多少弟子(zi)、信徒，但(dàn)我没有把他们认为(wèi)是我(wǒ)的(de)，我只(zhǐ)希望大家(jiā)在(zài)佛教里各有所(suǒ)归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们(men)，哪一块房(fáng)舍土地分给(gěi)你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那(nà)么多的书，随便在哪里(lǐ)都可以取得一本做为纪(jì)念；你(nǐ)不(bù)要，我有什(shén)么良言好话也没(méi)有(yǒu)用。我只有人间(jiān)佛教供(gōng)你们学习(xí)，只(zhǐ)有道场供你们护持(chí)。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住都(dōu)有制度，升(shēng)级都有一(yī)定的标准，但世(shì)间法上总难以平(píng)衡，升级的依(yī)据：事业、学(xué)业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无，看的(de)标准各(gè)有(yǒu)不同，都(dōu)与福德因(yīn)缘有关。所以大家升级与否(fǒu)，不是我个人(rén)所能(néng)左右(yòu)，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不(bù)能为你们(men)仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗(zōng)务(wù)委员会决议你(nǐ)们的功绩升降，出家道行，自(zì)有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂(guà)念的是(shì)徒(tú)众的调(diào)职，佛光山它不(bù)是政(zhèng)府，但是单(dān)位多，又有调职制度(dù)，传灯会(huì)竭尽所能安排适能适任(rèn)，对于个人(rén)所长、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍(rěn)耐(nài)。世间难以(yǐ)论平等，我们要把它创造(zào)成和平、美满的人(rén)生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来(lái)如(rú)有不同(tóng)意见，大家要依循《佛(fú)光山清(qīng)规》，可以更改，但要经(jīng)过大众的同(tóng)意。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我创业艰难(nán)，事实上我觉得非常(cháng)简易；因为集体创作，我只是众中之(zhī)一，做时全力以(yǐ)赴(fù)，结果自然随缘。

许多(duō)人以(yǐ)为我善于管理，事实(shí)上我只是(shì)懂得(dé)”无为而(ér)治”。感谢大家互助合作，除了戒律(lǜ)与法(fǎ)制之外，我(wǒ)们都没有权力去管理别人。

对于世间的(de)一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜(xī)。总(zǒng)想，人(rén)生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应、与法(fǎ)相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人(rén)工作信(xìn)条(tiáo)：给(gěi)人信心，给人欢(huān)喜，给(gěi)人(rén)希望，给人方便(biàn)。

因为(wèi)我深知结缘(yuán)的重要，心里(lǐ)只(zhǐ)想到处结缘、到(dào)处散(sàn)播佛法种(zhǒng)子(zi)。我立志兴办各种教育(yù)，因(yīn)为从小我(wǒ)没有进过正(zhèng)规的学校读(dú)书，明白(bái)教育才能(néng)提升(shēng)自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书(shū)立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉相(xiāng)承的(de)法水流长，我不能不(bù)把心(xīn)里(lǐ)的(de)泉源用(yòng)来(lái)供应世间。

我这一究极绿宝石满级了还能刷努力值吗 究极绿宝石5.4努力值怎么刷生奉行”以退(tuì)为(wèi)进、以众为我、以无为有、以空为乐”的(de)人生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出(chū)离心(xīn)，以出世的思想做入世的事(shì)业(yè)，生活(huó)要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这(zhè)许多(duō)优良传统，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私(sī)蓄金(jīn)钱，不私(sī)建道(dào)场，不私交信者，大(dà)家都(dōu)能这样做(zuò)到，佛(fú)光山的(de)法脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣(róng)归于(yú)佛(fú)陀，成就(jiù)归(guī)于大众(zhòng)，利(lì)益归于社(shè)会，功德归于信徒(tú)”，大(dà)家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理(lǐ)充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我的(de)，但形相(xiāng)上的无常，一切都不是我(wǒ)的，不(bù)要对世(shì)俗有太多留恋。人间佛教虽(suī)然不(bù)舍世间，但是”犹(yóu)如木(mù)人看花鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别(bié)。时(shí)时以众为我，以教为命，在佛道(dào)上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛(fú)法(fǎ)就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因(yīn)为(wèi)那(nà)是人间共有的财富。对于财务经(jīng)济(jì)，点滴归公(gōng)，我们每个人一切都是常(cháng)住供应(yīng)，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要(yào)大家(jiā)正(zhèng)信办(bàn)道(dào)，生活应该不足挂虑。也(yě)希望徒(tú)众不要为世间这种衣食住(zhù)行太多的分(fēn)心挂(guà)碍(ài)，此实不足道也(yě)。

我希望常(cháng)住净财要用于(yú)十方，不要保留，这才(cái)是佛(fú)光山未(wèi)来的平安之道。除了(le)道粮需要以外，如果还有净(jìng)财，一(yī)律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之十(shí)方，我们(men)要济(jì)助急难，关(guān)心(xīn)鳏寡孤独，或随(suí)缘做(zuò)些施舍(shě)予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸(xìng)，急难救助，这是理所(suǒ)当然(rán)要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛(fú)陀(tuó)纪念馆等土(tǔ)地以及所有的别分院道场，都不(bù)是国有(yǒu)的，也不是租借的(de)，都是常住陆(lù)续以净资购(gòu)买。所有一切(qiè)全为佛光山常住所(suǒ)有(yǒu)，没有(yǒu)与(yǔ)人合(hé)股(gǔ)共业(yè)。没有(yǒu)牵连，也没有借贷(dài)，常住开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多别分院道场都(dōu)要好好辅导、整修，给(gěi)予信(xìn)徒方便。如果实在(zài)不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财(cái)集中到教(jiào)育、文化、公(gōng)益(yì)基(jī)金，私人不(bù)可分配(pèi)。和(hé)佛教界、道友都不(bù)共金钱来往，要有来往就(jiù)是布施，没有偿还，不可借贷(dài)，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生(shēng)信仰佛(fú)陀(tuó)，以(yǐ)佛(fú)陀为我的导师(shī)，为(wèi)我的道路。未(wèi)来，大家在佛道的修(xiū)学上(shàng)，佛陀(tuó)、十(shí)大弟子都是(shì)我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师(shī)都是我们的(de)模范(fàn)。在佛法(fǎ)的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽量(liàng)给(gěi)予(yǔ)本土化，请当地(dì)徒众住持(chí)；我(wǒ)对人间佛教的(de)所(suǒ)有言教(jiào)，都要能(néng)传达(dá)到家家户户，为人所接受。我一生(shēng)，以(yǐ)弘扬人(rén)间佛教为职志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的(de)，凡(fán)有(yǒu)助于幸福(fú)人生增(zēng)进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们(men)增(zēng)上缘的力量；无(wú)常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生(shēng)的美好。

空，不(bù)是没有，空(kōng)是(shì)建设有的，要空了才有，我一生(shēng)一无所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必(bì)然是未来人(rén)类(lèi)世界的(de)一道(dào)光(guāng)明；说好(hǎo)话是真，做好事(shì)是善，存好心是美，让三好运动的真善美(měi)要在社会(huì)里(lǐ)生根。

智就(jiù)是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是(shì)菩(pú)提，要努力做(zuò)到(dào)，让(ràng)戒定慧在(zài)我们(men)的(de)心里成(chéng)长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人间的修行(xíng)。

人间(jiān)佛教(jiào)的本源发(fā)自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛(fú)光(guāng)会的发(fā)展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但(dàn)世间的人事各有所执(zhí)，自(zì)古以来(lái)，在(zài)印(yìn)度(dù)就(jiù)有上座部、大众部，传到(dào)中(zhōng)国有八大宗派(pài)，在(zài)教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人(rén)我是非(fēi)上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光僧(sēng)信四众，可以效法过去古德(dé)圣贤(xián)成立(lì)一个宗派；但(dàn)所谓(wèi)创宗立派，则(zé)是看后代行人的作为，如果后(hòu)来(lái)的人对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归(guī)，有个当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法(fǎ)事(shì)业方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另(lìng)立门户，我(wǒ)们也要有(yǒu)雅量接受(shòu)这种佛光的分(fēn)灯(dēng)法脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不要给予排挤，还是(shì)要给(gěi)予包容。

我们的(de)理念不(bù)在于(yú)自我的成(chéng)就(jiù)，是(shì)在于佛法能(néng)够传承，不分男(nán)女(nǚ)老少。在”佛光大道(dào究极绿宝石满级了还能刷努力值吗 究极绿宝石5.4努力值怎么刷)”上，僧(sēng)信(xìn)四众现在已(yǐ)有规模(mó)。佛光山的(de)僧众(zhòng)比丘、比丘尼(ní)要担(dān)纲(gāng)，佛光(guāng)会的优(yōu)婆(pó)塞、优婆夷也要(yào)出一(yī)些人(rén)才(cái)，有(yǒu)所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容(róng)分散力(lì)量，凝聚(jù)共识，让(ràng)大家有(yǒu)团聚的究极绿宝石满级了还能刷努力值吗 究极绿宝石5.4努力值怎么刷(de)向(xiàng)心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在(zài)社会上合乎八正道(dào)精神意义的事(shì)业，都要鼓励(lì)并且帮助他们(men)发展。

佛光(guāng)会永远为佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于空有是一(yī)体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后(hòu)佛光山和佛光会的领导人，都(dōu)按(àn)照常住的循序，不要(yào)有(yǒu)所争论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平等之(zhī)中(zhōng)，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情(qíng)与(yǔ)无情，都能(néng)同圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以我从(cóng)”人权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底(dǐ)落实”众生平(píng)等”的精(jīng)神(shén)。

大家对山上的老树、小花(huā)，要多多爱护，山(shān)下的村民(mín)、百姓(xìng)，应该给予关怀；育(yù)幼院的(de)儿童要(yào)多(duō)多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老(lǎo)人要(yào)时常慰问，对(duì)开(kāi)山的诸(zhū)长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我(wǒ)希望把美好的因缘留给人间(jiān)，把(bǎ)佛(fú)法的情谊留(liú)给信者(zhě)，把信心的种子留给自(zì)己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大众(zhòng)。

但愿普世(shì)大众，都(dōu)能信仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都(dōu)能(néng)奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的(de)心意留在(zài)人间(jiān)。人间佛教的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云(yún)水书车、养老育幼等，凡(fán)有利于(yú)社会公共事(shì)业(yè)的(de)都应该交由教团担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要(yào)把(bǎ)”滴(dī)水之恩”做得更(gèng)加美好(hǎo)。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分(fēn)，要常去礼(lǐ)拜。我对社(shè)会的(de)文教、公益数数尊重，所以有一个(gè)公益(yì)信托教育基(jī)金(jīn)，现在已有新台币(bì)十余亿元，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过(guò)去的(de)稿费和(hé)一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都可以参与进来，让公益(yì)基(jī)金壮大(dà)，更能造福全民，成为社会的一(yī)股清(qīng)流。

像(xiàng)真善美传(chuán)播贡(gòng)献奖、三好(hǎo)校(xiào)园奖、全球华文(wén)文学(xué)星雲(yún)奖、星雲(yún)教育奖等，其他再(zài)有项目，只要经(jīng)济许(xǔ)可(kě)，将来都可以(yǐ)设立。

我们对(duì)于社会(huì)总要增加养(yǎng)分，这是每(měi)一(yī)个佛教(jiào)徒不可以推却(què)的责任。

在教(jiào)育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所(suǒ)大学、中(zhōng)学(xué)等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不(bù)可买卖(mài)；

如(rú)果(guǒ)卖(mài)学校，对那些募款办(bàn)学(xué)的人怎么交代？这对佛光(guāng)山的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对(duì)于协(xié)助佛光山文(wén)化(huà)教(jiào)育发展的社团(tuán)，如有兴办(bàn)，应该(gāi)量(liàng)力补助(zhù)，以(yǐ)使(shǐ)其(qí)有(yǒu)心(xīn)人(rén)更加团结。

如有良言建议(yì)，甚至批评，只要是(shì)善意的，也不要排拒，要(yào)以(yǐ)闻过则喜的(de)雅量接受，我们(men)总要接受大(dà)家的意(yì)见，他人才会更加拥护。

我时(shí)常(cháng)看到园(yuán)艺(yì)组(zǔ)的徒众们在那里除草(cǎo)修(xiū)花，看到环保(bǎo)组的同道们(men)在那里(lǐ)做资源回收分类，看(kàn)到工程组的修缮、都(dōu)监院的(de)服务、大(dà)寮里的(de)典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等(děng)，那(nà)种投(tóu)入，任劳任怨(yuàn)，实在是山(shān)上成功的动力，我(wǒ)只有感动、感激(jī)。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今日的佛光(guāng)山？

今后(hòu)，对于客堂的(de)接待，对于(yú)信徒的(de)招呼，对于(yú)义工的(de)参与，要有种种教(jiào)育(yù)训练，以使我们的(de)教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚持(chí)下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能(néng)单独(dú)存在，大(dà)家(jiā)要(yào)互助互(hù)敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法的核心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常(cháng)住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难到达日本(běn)弘法(fǎ)传播文化(huà)，在七十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸(zhū)佛(fú)子，共结(jié)来缘(yuán)。”

在人生的生命(mìng)之流(liú)里，如同大江东去，终会有再回来(lái)的(de)一日，人(rén)的生命一(yī)期圆满，还(hái)会有另一(yī)期生命的开始。人类(lèi)不能独居于世间，生活需要士(shì)农工商的供应(yīng)，生存需要地水火风(fēng)的助缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山河大地，都是我们的(de)生命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮助地球上的(de)一切(qiè)众生，因为(wèi)他们都是曾经给我、助我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们(men)大(dà)家都(dōu)生活在因缘里(lǐ)，要(yào)彼此相(xiāng)依相助。我们(men)每一个人都是”生没(méi)有带(dài)来(lái)，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人(rén)间带来(lái)什么？但我带走了人间多(duō)少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记多(duō)少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门的祝(zhù)福，我(wǒ)也(yě)难以忘记(jì)刻(kè)骨(gǔ)铭心(xīn)的助缘。我这一生(shēng)所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我(wǒ)应该在人(rén)间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我虽然带(dài)走了你(nǐ)们对我的(de)尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘分，带(dài)走了(le)你们对我的关怀，带(dài)走了你们(men)与我(wǒ)的情谊，未来我会加倍(bèi)补偿你们(men)。

我一生所发(fā)表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花(huā)结果时(shí)，光(guāng)照(zhào)寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实(shí)践。

所(suǒ)谓”有佛(fú)法(fǎ)就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派、服务(wù)、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实践(jiàn)，你就会有办(bàn)法。

我(wǒ)一(yī)生虽然遭(zāo)逢大时代的种种(zhǒng)考验(yàn)，但我感到人生非常(cháng)幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四(sì)大(dà)皆有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受，但其实吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法里(lǐ)的(de)禅悦法喜，就已享受不(bù)尽(jǐn)了。

对于人生(shēng)的最后，我没有舍(shě)利子，各种繁文(wén)缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可(kě)以唱诵”人(rén)间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时时奉行人(rén)间佛(fú)教，我想，这就(jiù)是对我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念的，除了(le)信(xìn)众的幸福安乐(lè)，要重视世界各(gè)地办(bàn)的大学，这是我们(men)的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛(cóng)林学院的(de)师生，他们未来都是未来佛(fú)光(guāng)山菩提种(zhǒng)子，要(yào)他们(men)健全、发心，人(rén)间佛教才能长久与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在(zài)人间(jiān)佛教的大道上(shàng)继续精进，大家相(xiāng)互勉(miǎn)励，共同为教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一(yī)生何所求，平安幸(xìng)福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本(běn)文于(yú)二Ｏ一三年(nián)完(wán)稿）

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