春秋战(zhàn)国时(shí)期(qī)的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋还(hái)是战国是(shì)春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一(yī)说(shuō)是战国魏国邺地(dì)（河北临(lín)漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；一说汉(hàn)水之滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西石泉(quán)县）人的。

　　关于(yú)春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼(什么叫垂足和垂点，什么叫垂足四年级guǐ)谷(gǔ)子(zi)是(shì)春(chūn)秋(qiū)还(hái)是(shì)战国以及春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，春秋战国鬼谷子的故事(shì)，鬼谷子是春秋还是战国，春秋战国鬼谷子几(jǐ)个(gè)门生，鬼谷子是(shì)战国(guó)时期的哪个国家(jiā)的人等问题，小编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下(xià)知识(shí)：

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国

　　一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉水之滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是(shì)哪里人的只(zhǐ)有三国时(shí)期的史学家、医学家皇(huáng)甫谧，他在(zài)《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期(qī)那(nà)些(xiē)学(xué)者们的(de)普(pǔ)遍(biàn)认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷子(zi)的主要(yào)著作(zuò)有(yǒu)《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权谋(móu)策略及言(yán)谈辩论技巧，而(ér)《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道(dào)，用以修心修身。<什么叫垂足和垂点，什么叫垂足四年级/p>

　　《本经阴符七术》之前三篇说明(míng)如何充实意志(zhì)，涵养精神。

　　后四篇(piān)讨(tǎo)论如何(hé)将内在(zài)的精神运用于外，如何(hé)以内在的(de)心神(shén)去处理外在(zài)的事物。

　　纵横(héng)家所崇尚的是权(quán)谋策略及(jí)言谈辩(biàn)论之技巧，其指(zhǐ)导思(sī)想与儒家所推崇之仁义(yì)道德(dé)大相径庭。

　　因此(cǐ)，历来(lái)学者对(duì)《鬼谷子》一书推崇者(zhě)甚少，而讥诋者极多。

　　其实(shí)外(wài)交(jiāo)战术(shù)之(zhī)得(dé)益与否，关系国家之(zhī)安危兴衰；

　　而生意(yì)谈判(pàn)与竞争之策略是否得当，则(zé)关系到(dào)经济上之成败得失。

　　即(jí)使(shǐ)在日常(cháng)生活中，言谈技巧也关系到一人(rén)之处(chù)世为人之得体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭(píng)其(qí)三(sān)寸不(bù)烂之舌，合纵六国，配(pèi)六国相印(yìn)，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)是(shì)哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是什么叫垂足和垂点，什么叫垂足四年级战国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸(dān)城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的(de)只有三国时期的史学家、医(yī)学家皇甫谧，贺圆他在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先(xiān)生，楚(chǔ)人(rén)也(yě)”。

　　这个说(shuō)法得到(dào)唐宋(sòng)时期那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　根据史料可(kě)知，鬼谷子(zi)曾经云游华(huá)夏各(gè)地，在(zài)很(hěn)多地(dì)方都留下(xià)了足(zú)迹。

　　有十余处地方，比如：陕(shǎn)西的(de)泾阳、 三原县，河南的登(dēng)封(fēng)、汝阳(yáng)、荥阳，山东(dōng)的蒙阴，湖南的大庸，湖(hú)耐让北(běi)的当(dāng)阳，浙昌拍局江的(de)宁波，甚至还(hái)有新疆的哈密。

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