转世(shì)灵童这个词语不知道大(dà)家有(yǒu)没有听说过(guò)，这是(shì)一种(zhǒng)藏传佛教的说法，对于不了解的人来说，第一次(cì)听(tīng)到(dào)转(zhuǎn)世灵童的时(shí)候会从字面上去理(lǐ)解这个(gè)词语的(de)意思(sī)，质疑转世灵童这样的(de)事情到底有科学依据(jù)吗？或者又是(shì)从其他(tā)地方(fāng)了解相关消息，给人如此严肃感(gǎn)觉的事情最后(hòu)居然是用(yòng)抓阄的方式来决定(dìng)的，未免有些太好笑了吧，对于这点我们下(xià)面就详细(xì)了解了解，最起码以后(hòu)说起来这(zhè)种事(shì)情的时候(hòu)才不(bù)会显得很(hěn)无(wú)知，转世(shì)灵童其实根本(běn)不是(shì)我们想象(xiàng)中的那种投胎转世。

很多(duō)人一听说转世(shì)灵童就觉得不科学，是骗(piàn)人的东西，但其实许多事(shì)情存(cún)在即合理(lǐ)，况且转世灵(líng)童又不是大家想象中的投胎转世(shì)会带着(zhe)以前记忆的那种(zhǒng)，所谓的转世(shì)灵童(tóng)只(zhǐ)是我国藏(cáng)教的一种(zhǒng)文化制度(dù)，这种制度是藏(cáng)传佛教特有的传承方式(shì)，起源于公元(yuán)12世纪(jì)西藏佛(fú)教(jiào)噶玛(mǎ)噶举派该派黑(hēi)帽(mào)系首领(lǐng)圆寂后门徒推举(jǔ)一幼童为转世继承从(cóng)那之(zhī)后(hòu)就开始有了(le)活佛转世的办法，各教(jiào)派(pài)先后效仿此方法(fǎ)。

在公(gōng)元(yuán)14、15世纪之交(jiāo)，藏(cáng)传佛教格鲁派创立，并逐(zhú)渐形(xíng)成了达赖喇嘛(ma)和(hé)班禅(chán)额尔(ěr)德尼两大(dà)活佛系统。转世制度则是在格鲁派创始人(rén)宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防止(zhǐ)内部分裂，于是采取了这种(zhǒng)噶(gá)玛(mǎ)噶(gá)举派的转世办法(fǎ)，由高僧及根(gēn)敦朱(zhū)巴的亲属(shǔ)指(zhǐ)定(dìng)一名(míng)男孩(hái)作为根(gēn)敦朱(zhū)巴的转世(shì)，这种方法就(jiù)形(xíng)成(chéng)了(le)赖喇嘛活佛转世系统，不过(guò)经过历史的演变，后来(lái)的(de)达赖(lài)喇嘛都必须经中央政府册封才能得以确认。

寻找转世(shì)灵(líng)童的方法有很(hěn)多，大(dà)概分为非掣(chè)签方式和金(jīn)瓶(píng)掣(chè)签(qiān)方式，前者可(kě)以按(àn)照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇(qí)观等方法寻找转世灵童，至于后(hòu)者是(shì)从清(qīng)朝(cháo)乾隆时期开始出现的金瓶掣(chè)签方式，为了避免徇情指认，于是(shì)活佛(fú)转世(shì)的认定权开始(shǐ)掌握在(zài)中央手中，由中(zhōng)央直接审批(pī)和册封，这种认(rèn)定(dìng)方式还(hái)自行惭秽的意思是什么意思，自行惭秽意思是什么算正常，倒(dào)是之前的非掣(chè)签方式(shì)实在是(shì)太随(suí)心所欲(yù)了，简直是完(wán)全撞运气(qì)抽签(qiān)决定(dìng)一样。

转(zhuǎn)世灵童(tóng)这种(zhǒng)事情其实(shí)并没有(yǒu)科学依(yī)据，只不过是一种文(wén)化而(ér)已，大(dà)家可以(yǐ)不理解但也不能(néng)不尊重(zhòng)人家的文化，中(zhōng)国上下几(jǐ)千年(nián)，很(hěn)多文化都是现在的我(wǒ)们所不能完全理解的，不能(néng)理解就要学会体(tǐ)谅，存在(zài)即合理，只(zhǐ)要这种制度还没有被彻底取缔，那么就一定有道理(lǐ)，当然(rán)不管是转世灵童(tóng)还是转世制度现在基本上都已经看不到了，自行惭秽的意思是什么意思，自行惭秽意思是什么大家(自行惭秽的意思是什么意思，自行惭秽意思是什么jiā)生活如此(cǐ)丰富(fù)多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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