十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历(lì)是即于(yú)每月初一(yī)、八、十四(sì)、十五、十八、二十三(sān)、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三十(shí)等十(shí)日受持(chí)斋戒(jiè)的。

　　关于十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是农历以(yǐ)及十斋日(rì)是哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免费(fèi)查自(zì)己三(sān)世因(yīn)果(guǒ)，地藏经十斋日念(niàn)还是天天念好等问题(tí)，小编将(jiāng)为你整理以下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一(yī)日(rì)此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十(shí)四日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多(duō)贤人也(yě)。

　　)十五日此(cǐ)日(rì)四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十(shí)八日此日四(sì)天(tiān)王太(tài)子(zi)使者(zhě)下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名(míng)号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭(miè)除罪(zuì)。

　　二十四日此(cǐ)日四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　女生说喜欢独处是什么意思，一个人独处是什么意思则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九(jiǔ)日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此(cǐ)日四天王使(shǐ)者下(xià)降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名(míng)号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对十(shí)斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统(tǒng)治(zhì)者推行十斋日,以及民众修习实践的压(yā)力下,十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典,至少在中唐时期已女生说喜欢独处是什么意思，一个人独处是什么意思(yǐ)被信奉者归之于佛(fú)教;佛教徒对十斋日的(de)改造使其反而取(qǔ)代了道(dào)教十斋日,在民(mín)众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据(jù)了主导地位;而目(mù)前将敦(dūn)煌遗书(shū)中的十(shí)斋日统(tǒng)称为《女生说喜欢独处是什么意思，一个人独处是什么意思地藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而(ér)它的称(chēng)谓(wèi),似也应(yīng)以写本中用得较多的(de)《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一般(bān)来说，只要是明相出（早上亮(liàng)度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止的这段时间(jiān)都是(shì)持戒(jiè)者可(kě)以饮食的时(shí)间，所(suǒ)以按照一般佛门道场正常作息，这段时(shí)间基(jī)本上有早餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用(yòng)斋，另外，有持午(wǔ)者持日(rì)中一食，即一(yī)天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所(suǒ)以过午(wǔ)不食一般(bān)有(yǒu)早午二斋(zhāi)以及(jí)只过午斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中(zhōng)午一(yī)定要过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次(cì)，也要避免(miǎn)十恶(è)业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪见（即：拨(bō)正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的(de)十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经(jīng)里所说的，对我们日(rì)常(cháng)生活讲得很多，而且(qiě)都非常重要，这(zhè)是这(zhè)个法(fǎ)门以及(jí)地藏菩萨利益众生具体的事(shì)实。

　　外国(guó)素食餐厅一(yī)年比(bǐ)一年多(duō)，外国人吃(chī)素是(shì)为了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身(shēn)体必(bì)定健康；

　　如(rú)果身体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄(wàng)想，妄(wàng)念少，病则(zé)容易好。

　　心是主(zhǔ)宰(zǎi)，心理健康则身体的(de)健(jiàn)康(kāng)很容易(yì)得到。

　　只要一个月(yuè)中有几(jǐ)天修清净(jìng)心，对(duì)于养(yǎng)生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的(de)用意所在(zài)。

十(shí)斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个(gè)行持八(bā)斋(zhāi)戒的好日子，即农历每月(yuè)之一日、八日、十(shí)四日、十五日、十八日、二十三日(rì)、二十四(sì)日、二十八(bā)日(rì)、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋(zhāi)指每个月(yuè)的初(chū)八(bā)日(rì)、十四日、十五日、二十三(sān)日、二十九日、三十(shí)日（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一(yī)处，布萨说戒，在家(jiā)二众(zhòng)乃于此六日受(shòu)持(chí)一(yī)日一(yī)夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以及民(mín)众修习实践的压(yā)力下，十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少是中唐时期(qī)已进(jìn)入佛教经典(diǎn)，至少(shǎo)在中唐(táng)时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反而(ér)取代了道教十斋日，在(zài)民众信(xìn)仰生(shēng)活中占(zhàn)据了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的(de)，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产(chǎn)生的结(jié)果，而它的称谓(wèi)，似(shì)也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日(rì)》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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