转世灵(líng)童这个(gè)词语不(bù)知道大家有没有听说过(guò)，这是(shì)一种(zhǒng)藏传佛教的说(shuō)法，对于不了解(jiě)的(de)人来说，第一次听(DHC属于什么档次，dhc属于什么档次的化妆品tīng)到转世灵童的(de)时(shí)候会从字(zì)面上去(qù)理解这个词语的(de)意思(sī)，质疑转世灵童这(zhè)样的事(shì)情到底有科学依(yī)据吗(ma)？或者(zhě)又是(shì)从其他(tā)地方(fāng)了解相关消息，给人(rén)如此严肃感觉的事情最后居然是用抓阄的方式来决定的，未免有些太好笑(xiào)了吧，对于这点我们下面就详细了(le)解(jiě)了解，最起码以(yǐ)后说起来这(zhè)种事情的时候才不(bù)会显得(dé)很(hěn)无知，转世灵童其(qí)实根本(běn)不是(shì)我们(men)想(xiǎng)象中的(de)那种(zhǒng)投胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很多人一听说转世(shì)灵(líng)童就觉得不科学，是骗(piàn)人的东西，但其实许多事情存(cún)在(zài)即合理，况(kuàng)且转世灵(líng)童又不是大(dà)家(jiā)想象中的(de)投(tóu)胎转世会带着以前记(jì)忆的那种，所谓的转世灵(líng)童只是(shì)我国藏教(jiào)的(de)一(yī)种文化制(zhì)度，这种制度(dù)是藏传(chuán)佛(fú)教(jiào)特有的传(chuán)承方式，起源于公元(yuán)12世纪(jì)西藏佛教噶(gá)玛噶举(jǔ)派该派黑帽(mào)系首领圆寂(jì)后门徒推举一幼童为转世(shì)继(jì)承从那(nà)之(zhī)后就开始有了活佛转世的办法，各教派先后效仿此(cǐ)方法。

在(zài)公(gōng)元(yuán)14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格(gé)鲁派创立，并(bìng)逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔(ěr)德(dé)尼两(liǎng)大活佛系统(tǒng)。转(zhuǎn)世制度(dù)则是(shì)在格鲁(lǔ)派创始人宗(zōng)喀(kā)巴的最小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办法，由高僧及根敦(dūn)朱巴的亲属指定(dìng)一名男孩作为根敦朱巴(bā)的转世，这(zhè)种方法就形(xíng)成(chéng)了赖(lài)喇嘛活佛转(zhuǎn)世(shì)系统，不(bù)过经过历史的演(yǎn)变(biàn)，后(hòu)来(lái)的达赖喇(lǎ)嘛都(dōu)必须经中央政府册封(fēng)才能得以确认(rèn)。

寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童的方法有很多，大概分(fēn)为(wèi)非掣(chè)签方式(shì)和金瓶掣签方式，前者可以按(àn)照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转世(shì)灵童，至于后者是从清朝(cháo)乾隆时期开始(shǐ)出现(xiàn)的金瓶(píng)掣签方式，为了避免徇情指认(rèn)，于是(shì)活佛转世的(de)认定权(quán)开始掌握在中央手(shǒu)中，由中央直接(jiē)审批和册封，这种认定方式还算正常，倒是之前(qián)的非掣(chè)签方式实在是太随心(xīn)所欲了，简直是完(wán)全(quán)撞运气抽(chōu)签决(jué)定(dìng)一样(yàng)。

转(zhuǎn)世灵童(tóng)这种事情其(qí)实并没有科(kē)学依据，只不过是一种文(wén)化而(ér)已，大家可以不理解但也(yě)不能不尊重(zhòng)人家(jiā)的文化(huà)，中国上下几千年，很多文化都(dōu)是现(xiàn)在(zài)的我(wǒ)们所(suǒ)不(bù)能完(wán)全(quán)理解的，不能(néng)理解就要学会体(tǐ)谅，存在(zài)即合理，只(zhǐ)要这种制度(dù)还没有(yǒu)被彻底取缔(dì)，那么就一定(dìng)有道理，当然不管是转(zhuǎn)世(shì)灵童还是转世制度现在基本上都已经看不到了，大家生(shēng)活如此丰富多彩，谁(shuí)还会去关心这种问题(tí)啊。

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