黄沙(shā)百战穿金(jīn)甲，不破楼(lóu)兰(lán)终不还。

自古以(yǐ)来(lái)，国家的生(shēng)存(cún)安危是每个(gè)国王，和部署，子民所(suǒ)关(guān)心之(zhī)事。

当国与(yǔ)国之(zhī)间发生战争，小(xiǎo)国的安危就显得(dé)至关重要(yào)，大国吞并小国，而强等国家的野心只能持续不断(duàn)地发挥野心(xīn)和挑战，直到平(píng)息。

二(èr)战结束后，脱离(lí)英国掌控(kòng)的印度对锡金觊觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被(bèi)软禁，随之(zhī)他们请求加入中(zhōng)国149次，但是被拒绝后，依旧在自家(jiā)大楼(lóu)前升起五(wǔ)星国旗(qí)。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话(huà)说，弱国(guó)无外交。面对强国的吞并，只能对外(wài)求救。

但是(shì)某种(zhǒng)程度(dù)上，19世(shì)纪后期，国(guó)家局势动荡不安，我国也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩属国，它(tā)坐落于喜马拉雅山(shān)麓。由于温和湿(shī)润的(de)气候，非常适合(hé)农作物生(shēng)长。

由于平均海拔(bá)高(gāo)达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印(yìn)度又在(zài)清王朝(cháo)灭亡后被(bèi)英国霸占，锡(xī)金也就(jiù)随之(zhī)沦为英国的附属品。

作(zuò)为一(yī)个(gè)南亚的小国(guó)，锡金也有着丰富的宗(zōng)教和人文历史。这起源(yuán)于一个神话传说。一个有着浓厚佛学(xué)思想的神(shén)人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当地人(rén)们都受(shòu)到他的(de)佛学传播，而他又将目光放回了锡金王国，决(jué)定在那里(lǐ)传播(bō)更多的(de)佛法。

位于尼(ní)布尔边(biān)缘的小国，一直有着丰(fēng)厚的佛(fú)学思想，但是真正被引(yǐn)入，被(bèi)众生看到(dào)的是(shì)一个(gè)牧羊(yáng)人。

他是个中年人，喜欢在山(shān)坡上放羊，在他的身(shēn)上(shàng)能够看到人(rén)与自然合(hé)一的大道(dào)。

而来到锡金(jīn)传法的拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布，也心甘情愿(yuàn)将(jiāng)牧羊人彭措视为(wèi)锡金(jīn)的国王。然而锡金这个(gè)小国(guó)只(zhǐ)存在了百年(nián)，就(jiù)消失在世界地(dì)图上。

一个国家的毁灭原(yuán)因有(yǒu)很多，一(yī)个(gè)明君可以有贤德的(de)管理，但不能除却地理位置和大局势(shì)的(de)影(yǐng)响，正(zhèng)所(suǒ)谓天时不如地利(lì)，地利不如人和，若(ruò)时机丧失，那(nà)么小国(guó)被灭亡也是必然趋势。

英雄都(dōu)有陌路(lù)时，红颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金最初的建国者彭措，看到(dào)往后(hòu)国家(jiā)灭亡的结(jié)局(jú)时，不知他是否能够预测到。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓屠(tú)龙少(shǎo)年(nián)者终成恶龙，印度(dù)从(cóng)英国处摆脱(tuō)殖(zhí)民地身(shēn)份后(hòu)，他开始对锡金展开(kāi)了行动。

正是(shì)因(yīn)为锡金有着丰(fēng)富的(de)资源，又(yòu海南岛的面积多大,人口有多少人，海南岛的面积多大,人口有多少)占据着重要的地理位置，才会(huì)让它(tā)成为一个(gè)唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英国将权(quán)利交于印度，印度刚(gāng)好不想脱离(lí)和锡金的(de)关系，还打算占(zhàn)据锡(xī)金的(de)国(guó)土(tǔ)，选择印度人来当国王。

这样(yàng)的经历想必是屈(qū)辱的，但(dàn)是锡(xī)金毫(háo)无办法(fǎ)，毕(bì)竟有(yǒu)英国(guó)大(dà)国(guó)的牵制，他只能签(qiān)订下和平条约(yuē)，被印(yìn)度(dù)管理国内的资源，诸如外交，经济(jì)，等(děng)一系列权(quán)利。

有强大(dà)的入侵后，锡金人民的士气(qì)和(hé)风(fēng)气(qì)都受到了损害(hài)。1975年(nián)的锡金，总(zǒng)算不堪重(zhòng)负，被印(yìn)度的军队控制，而国王也(yě)成为傀儡。

君子之德风，小人之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个国家的(de)风气也与(yǔ)执政(zhèng)者息息相(xiāng)关，最初(chū)以佛学文化建立锡(xī)金的彭措(cuò)，他虽然安闲自(zì)在，人民也皈(guī)依安乐(lè)。

但(dàn)是后代的传承之后(hòu)，锡金(jīn)小国还是抵不过外(wài)界的入侵(qīn)。在(zài)成为印度的附属品后(hòu)，锡金也(yě)慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的(de)国家变(biàn)得复(fù)杂化(huà)，因为当时锡金(jīn)也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多(duō)国的(de)入侵后，锡金(jīn)逐(zhú)渐失去了气力。

这样的(de)悲剧无(wú)法挽回，让人反思的同时，也更加(jiā)明白，国家内部(bù)的团(tuán)结和强大自身很重要。

虽(suī)然说事物的诞生(shēng)总(zǒng)是会有高潮，起伏和(hé)消亡，但(dàn)是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然(rán)趋势，当不能够抵御外(wài)敌(dí)后。只有(yǒu)坚守国家的民风，积极学(xué)习外(wài)国，放眼全球(qiú)化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为什(shén)么拒绝？在锡金面临百般(bān)无奈后(hòu)，向中国(guó)发起了(le)求助(zhù)，因为早在清(qīng)朝(cháo)时期(qī)，锡金就和(hé)中国有渊源。而这一(yī)切缘于有着藏传佛(fú)教智慧的拉宗成布。

那(nà)是(shì)一个(gè)天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测到未来(lái)清王(wáng)朝将会封(fēng)赏达(dá)赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国(guó)成立十(shí)年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗(zōng)成步(bù)从此(cǐ)在(zài)西藏人民眼中显得神圣(shèng)。

也因(yīn)拉宗(zōng)成布的(de)这层关(guān)系(xì)，锡金倍受西藏人(rén)民保护，又(yòu)因西藏属于中(zhōng)国，因(yīn)此(cǐ)也与中国形成关(guān)联。

关于(yú)中国对锡金的(de)帮助，从(cóng)西(xī)藏的(de)角(jiǎo)度(dù)来讲，在不丹的入侵下，西藏没有(yǒu)让锡金面(miàn)临危难，而之(zhī)后锡金也对西藏选择了联姻来加(jiā)强(qiáng)联(lián)系。

之后的尼泊尔入侵一战，清(qīng)政府更是(shì)出兵选择对抗，等(děng)到(dào)尼泊(pō)尔选择(zé)撤(chè)退后，拉萨(sà)和锡金(jīn)的(de)关系也日益密切。

但是随着驻(zhù)藏大臣的(de)不作为(wèi)，他(tā)们不将(jiāng)锡金的(de)宗教管理(lǐ)放在首位，觉(jué)得遥远而繁琐。导致锡金与(yǔ)清政府的关(guān)系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和(hé)变迁总是不可磨灭的，随着1949年(nián)中国(guó)的成(chéng)立，而此时的锡(xī)金正面临(lín)着被印度吞并的(de)风险，锡金这个(gè)孱弱之国反复向中国(guó)释放了求助信号。

然而(ér)中国(guó)不想选(xuǎn)择与印(yìn)度为敌，又因局势(shì)处于百废待兴阶段，也没有相当可观的经济能力，面对收复后的(de)治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金(jīn)的地理(lǐ)位置处于喜马拉雅山脉的南(nán)部，面对遥(yáo)远的(de)地区和大陆的(de)阻隔，经(jīng)济(jì)投入是首(shǒu)要，而这一点，百废待(dài)兴阶段的中(zhōng)国没必要选择投入。

结语(yǔ)一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全无(wú)。锡金的建(jiàn)国初衷是佛学宗教，人(rén)民们也一(yī)片(piàn)祥和。

但是缺乏适(shì)当(dāng)的管理，和对外(wài)国的(de)结交，只能发展百年(nián)后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小(xiǎo)国的生存危(wēi)机(jī)。

怀璧有罪，处于一个(gè)重(zhòng)要的地理位置，面对大(dà)国的虎视眈眈，锡金显得(dé)风餐露宿，纵使(shǐ)泱(yāng)泱之国没有(yǒu)有效的军队(duì)，和(hé)强(qiáng)大的(de)实力(lì)，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡(wáng)的锡金，也更加(jiā)吸取教训，有足够的(de)文化实力和(hé)经济(jì)实力，这(zhè)样才(cái)在(zài)国际之(zhī)间拥有话(huà)语(yǔ)权。

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