电热毯可以水洗吗，电热毯怎么清洗-橘子百科-橘子都知道

电热毯可以水洗吗，电热毯怎么清洗非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非练实(shí)不食的练实(shí)是什么(me)意思(sī)，练实指的是什么是练实是竹子开花后结的果实的。

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非练(liàn)实不食(shí)的练实是什么意思，练(liàn)实指的(de)是什么

　　练实(shí)是竹子(zi)开花后结(jié)的果实(shí)。

　　竹实以色白(bái)，故(gù)名。

　　出(chū)自《庄子·秋水(shuǐ)》：“夫(fū)鵷鶵(chú)，发於(yú)南海(hǎi)而飞於北海，非梧桐(tóng)不止，非练(liàn)实(shí)不食，非醴泉不(bù)饮。

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　　”成(chéng)玄英疏：“练实(shí)，竹实也。

　　”练的解释：1、练(liàn)（練）白绢(juàn)：素练、江平如练(liàn)、把生丝、麻或布帛煮熟。

　　2、使柔软洁白：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反(fǎn)复(fù)学习，多次操(cāo)作：练习、练笔、练操、训练。

　　4、练功、经验多，精熟：老练、熟练、干（刵）练。

　　实的解释：1、实(shí)（實）充(chōng)满：实心、充实、虚实。

　　2、符合客观情况(kuàng)，真(zhēn)，真诚：实话、实惠、实际。

　　3、实践，实(shí)行；

　　履(lǚ)行(xíng)：实体(tǐ)、实施。

　　4、植物结的果(guǒ)：果实、开花结(jié)实(shí)、富(fù)足。

　　《秋水》是(shì)《庄子》中(zhōng)的又一(yī)长篇，用篇(piān)首的两(liǎng)个字作为篇名(míng)，中心是讨论人(rén)应怎样去(qù)认(rèn)识外物。

<电热毯可以水洗吗，电热毯怎么清洗p>　　全篇由(yóu)两(liǎng)大部(bù)分组成。

　　前一部(bù)分写北海(hǎi)海神跟河(hé)神的谈话，一问一答(dá)一气呵成，构成本篇的(de)主体。

　　庄子，姓(xìng)庄，名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙(méng)人。

　　他是(shì)东周战国中(zhōng)期著(zhù)名的思想家、哲学家和文学家。

　　创(chuàng)立(lì)了华夏重要的哲学学(xué)派庄学(xué)，是继(jì)老子之后(hòu)，战(zhàn)国(guó)时期道家学派的代(dài)表人物，是道家(jiā)学(xué)派的主(zhǔ)要(yào)代(dài)表人物(wù)之一。

非练(liàn)实不食《庄子秋(qiū)水》中的练实是通假字吗(ma)

　　不是通(tōng)假字，练实是指(zhǐ)竹子开花(huā)后结的果实。

　　出自战(zhàn)国庄子(zi)《庄子·秋水》，原文节选：

　　惠(huì)子(zi)相梁，庄(zhuāng)子往见之(zhī)。

　　或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。

　　”于是惠子(zi)恐，搜于(yú)国(guó)中三(sān)日(rì)三夜。

　　庄子往见(jiàn)之，曰(yuē)：“南方有扮岩鸟，其名为鹓雏，子知(zhī)之乎(hū)？夫鹓雏发于南(nán)海，而飞于北海；非(fēi)梧(wú)桐不止，非练实不食，非醴泉不饮(yǐn)。

　　于是(shì)鸱得腐鼠(shǔ)，鹓(yuān)雏过之，仰而视之(zhī)曰：‘吓！’今子(zi)欲以子之梁(liáng)国而吓我邪？”

　　译(yì)文：

　　惠(huì)子在(zài)梁国做(zuò)宰(zǎi)相，庄子前往看望他。

　　有人对(duì)惠子说(shuō)：“庄子来(lái)梁国，是想(xiǎng)取代你做(zuò)宰相。

　　”于(yú)是惠子恐慌起来，在都城内搜寻庄子，整整三(sān)天(tiān)三夜。

　　厅乎(hū)御

　　庄子前去见(jiàn)他，说：“南方有一种(zhǒng)鸟(niǎo)，它的顷此名(míng)字叫鹓(yuān)鶵(chú)，你知(zhī)道它(tā)吗？那(nà)鹓鶵(chú)从(cóng)南海起飞飞到北海去，不是梧(wú)桐(tóng)树不栖息，不是竹(zhú)子的(de)果实(shí)不吃，不是甜美的泉(quán)水不喝。

　　在此时猫头(tóu)鹰(yīng)拾(shí)到一只(zhǐ)腐臭(chòu)的老鼠，鹓(yuān)鶵从(cóng)它面前飞(fēi)过(guò)，鹞鹰仰头看着(zhe)，发出‘喝(hē)！’的怒斥声。

　　现在你也想用你的梁电热毯可以水洗吗，电热毯怎么清洗国(guó)相位(wèi)来威胁我(wǒ)吗？”

　　扩展(zhǎn)资料

　　创作背(bèi)景：

　　《秋水》选(xuǎn)自《庄(zhuāng)子·外(wài)篇》，是《庄(zhuāng)子(zi)》中的又一长(zhǎng)篇，用(yòng)篇首的两个字作为篇(piān)名，中心(xīn)是讨论人应怎样去认识外物。

　　篇(piān)之强调了认识(shí)事物的复杂性，即事物本身(shēn)的相对性和认知过程的变异性，指出了认(rèn)知(zhī)之(zhī)不易和准确判断的困难。

　　但篇文过分强调了事物(wù)变(biàn)化的不定(dìng)因素，因而最终仍只(zhǐ)能顺物自化，返归无为，这便(biàn)是庄子的无为(wèi)思想。

　　主旨赏析：

　　这则故(gù)事，辛(xīn)辣地讥讽(fěng)了(le)醉心于功名富(fù)贵者的嘴脸(liǎn)，表(biǎo)现了庄子对功名(míng)利禄的态(tài)度。

　　文(wén)章善(shàn)于(yú)运用比喻(yù)，庄子将自己比作鹓(yuān)鶵，将(jiāng)惠子比作鸱，把功名利(lì)禄比作腐鼠，表明自己鄙(bǐ)弃功(gōng)名(míng)利(lì)禄的(de)立场和志趣，讽刺了惠子醉心于功名利禄且无端猜(cāi)忌别人的丑态。

　　作者简(jiǎn)介：

　　庄子，战国中期思想家、哲学家(jiā)和文(wén)学家。