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　　“方生(shēng)方死，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可方不可，方(fāng)不可方(fāng)可”的意思是：生就是死，死就是生(shēng)，可以就是(shì)不可以，不可以就是可以。

　　出(chū)自庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的是庄子的哲学观(guān)点，庄(zhuāng)子只承认(rèn)绝(jué)对运动，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道(dào)家观点(diǎn)中，这(zhè)代表了事物没(méi)有绝对(duì)的(de)生与死。

　　从哲学(xué)的角度(dù)，这属于一种相(xiāng)对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思主(zhǔ)义世(shì)界(jiè)观中，“方生方死”的观点承认(rèn)事物都在(zài)不停地运动(dòng)变化，但否认(rèn)了相对(duì)静(jìng)止(zhǐ)的(de)存在，否认事物(wù)运动变化中也存在相对稳定性(xìng)。

　　这种观点会导致相(xiāng)对主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方(fāng)不可(kě) 方不可(kě)方(fāng)可(kě)是什(shén)么意思?

　　意思(sī)是(shì)：万事万物正(zhèng)在不断地(dì)出生成(chéng)长，也在不断地死亡(wáng)消失(shī)。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方(fāng)睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物(wù)论(lùn)》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论(lùn)”包含齐物与齐(qí)论(lùn)两(liǎng)个(gè)意(yì)思(sī)。

　　庄子认为(wèi)世界万物包括人(rén)的品性和感情，看起来(lái)是(shì)千差万别(bié)，归(guī)根结底却又是齐一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄(zhuāng)子(zi)还认为人(rén)们的各种看(kàn)法和观(guān)点，看起来也是千差万(wàn)别的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持(chí)续的、不稳定的、必然会失序的（几十年时间）、一(yī)种难以(yǐ)坚持的行为(wèi)。

　　如果(guǒ)在(zài)感知逻辑秩序(xù)中，这种(zhǒng)逻辑秩(zhì)做判序中没敏胡链(liàn)有生存与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味(wèi)着，感知的逻(luó)辑(jí)秩序是可持续的、稳(wěn)定的、活跃(yuè)的(de)，与(yǔ)生存逻辑(jí)秩序完全相反。

　　如果(guǒ)人类执行(xíng)的是感知的逻辑秩序，那存在状态就(jiù)是(shì)稳定(dìng)的、活跃的、可持续的(de)，整体状(zhuàng)态就(jiù)是有序的(de)存在(zài)。

　　而不像(xiàng)生(shēng)存(cún)逻辑秩序中(zhōng)对(duì)于死亡的紧(jǐn)张(zhāng)、焦虑(lǜ)、恐惧和为(wèi)了生存权的激(jī)烈、残(cán)酷(kù)的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然是两种不(bù)同的存在形态。

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