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　　不要跟井底之(zhī)蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没见(jiàn)过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道的(d你是谁为了谁原唱是谁 你是谁为了谁是什么歌名e)学问(wèn)，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的(de)人相处，最(zuì)好的方式莫过于不争(zhēng)辩(biàn)、不解释(shì)，做好自己(jǐ)即可(kě)。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜(xǐ)，以(yǐ)天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而(ér)东(dōng)行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻(wén)，而轻伯(bó)夷之义(yì)者(zhě)，始(shǐ)吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于子之(zhī)门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙(wā)不可(kě)以语于海(hǎi)者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于(yú)时也(yě)；

　　曲(qū)士不可(kě)以语于道者，束于(yú)教也(yě)。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃(nǎi)知(zhī)尔(ěr)丑，尔将(jiāng)可与语(yǔ)大理矣(yǐ)。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不(bù)知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何(hé)时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不(bù)知。

　　此(cǐ)其过江河(hé)之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自(zì)多者，自(zì)以比(bǐ)形于天地(dì)，而受气于阴阳，吾在(zài)于(yú)天(tiān)地(dì)之间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自(zì)多！计四海(hǎi)之在天地(dì)之间也，不似(shì)礨空之在(zài)大泽乎(hū)？计中国之在海内不似稊米之(zhī)在(zài)大(dà)仓乎？号物之数谓之万(wàn)，人处一焉(yān)；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪(háo)末之在于马体乎(hū)？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之(zhī)以为(wèi)博。

　　此其自(zì)多也，不似尔向之自(zì)多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河(hé)的水径直涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸到河中的小洲之间(jiān)，连牛马这样的大动物都分(fēn)辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为(wèi)天下的美好(hǎo)之处都(dōu)在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到了北海，向(xiàng)东面看，看(kàn)不见水(shuǐ)边。

　　于(yú)是河伯就转(zhuǎn)过(guò)他的脸，抬头看着海，对(duì)海若叹(tàn)息说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认(rèn)为谁也(yě)比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听说有(yǒu)认为(wèi)孔子的知(zhī)识(shí)少、伯(bó)夷的(de)仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到(dào)你的涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我不是(shì)到你(nǐ)的门下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长时间(jiān)地被真正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈(tán)论大海，因为它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它谈(tán)论冰，因为它受时节的(de)限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因(yīn)为他被自己所受的(de)教育给限制(zhì)住了。

　　如今(jīn)你从海(hǎi)边往外(wài)看，观(guān)览大海，就知(zhī)道(dào)了你自己的浅薄(báo)，这样我就(jiù)可以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下(xià)的(de)水，没有大过海的，所(suǒ)有(yǒu)的河流都(dōu)归向这里，不知(zhī)道什么时候(hòu)才会(huì)停(tíng)息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才(cái)停止，海水却(què)不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还(hái)是秋天，大(dà)海都不起(qǐ)变化；

　　无论(lùn)水涝还是(shì)干旱(hàn)，大海都不(bù)受什(shén)么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直(zhí)不是用一般数字(zì)所能计算(suàn)的。

　　但我却从来没(méi)有因为这个自满(mǎn)，因(yīn)为我自知是自然的产物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并且禀受到阴阳之气，我在(zài)天地之间，就(jiù)跟小石块、小树木在(zài)大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪(nǎ)里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢(ne)？算起来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中(zhōng)吗(ma)？算起来中国存在于海(hǎi)内，不就像一颗(kē)小米粒存在于(yú)大谷仓(cāng)中(zhōng)吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类(lèi)不过只(zhǐ)是(shì)万物中的(de)一(yī)种罢了。

　　九州(zhōu)之内(nèi)，人们都(dōu)是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作为每(měi)一个人来说(shuō)，只是所有的(de)人之中(zhōng)的一分子(zi)而已。

　　个人与(yǔ)万(wàn)物相(xiāng)比，不(bù)就像马身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝(dì)所禅(chán)让的，三王所(suǒ)争夺的，仁人所(suǒ)忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能(néng)谈天下事被人(rén)视(shì)为博学。

　　他们因此感(gǎn)到(dào)自满，不就跟你原来看到河你是谁为了谁原唱是谁 你是谁为了谁是什么歌名水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受(shòu)教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在差异是正常(cháng)的一件(jiàn)事情，因(yīn)为每个人生长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时(shí)间(jiān)和空间的限(xiàn)制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人(rén)之人生自然而(ér)然(rán)的(de)演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就(jiù)像(xiàng)我们无法强求每(měi)个人的(de)人(rén)生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观(guān)念(niàn)一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰的(de)意(yì)思是(shì)：我们不能(néng)和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能(néng)和在(zài)夏天(tiān)生又在夏天死的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰(bīng)的模样。

　　表面(miàn)看是嘲(cháo)讽意味，其实(shí)揭(jiē)示了一个(gè)道理：即因为(wèi)时间和空(kōng)间等方面的原因，人在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海,夏(xià)虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句(jù)话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就(jiù)在于可能觉得这(zhè)句(jù)话的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就是，我(wǒ)们不能和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈(tán)论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我们也不能(néng)和“在(zài)夏(xià)天生(shēng)又在夏天死”的虫(chóng)子描述冬天的冰(bīng)雪，因(yīn)为时(shí)间限制，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰(bīng)的(de)模样。

　　基于这句话的(de)字面意思(sī)，我们可能会觉(jué)得，庄(zhuāng)子这句话是在讽(fěng)刺(cì)人之孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙一(yī)词确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是(shì)，从(cóng)《庄子》这本(běn)书中(zhōng)，我(wǒ)们能(néng)看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去进(jìn)行(xíng)优胜略汰的区(qū)分，不分优劣(liè)，又(yòu)何来讽刺一说(shuō)?庄子在这里只不(bù)过揭示(shì)了一(yī)个道理罢了(le)：即(jí)因为时间和(hé)空间等方面的原因，人在认知(zhī)上存在差距属于(yú)正常。

　　我们(men)通读《庄(zhuāng)子》一书，然(rán)后综合对应道家(jiā)思想的特色，会发现(xiàn)道(dào)家思想最突出(chū)的特色(sè)之一就(jiù)是反对强求。

　　从反对强求这(zhè)一点出发(fā)，我们就(jiù)能(néng)体会“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话的深(shēn)刻含(hán)义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们(men)，人与人之(zhī)间在认(rèn)知层面存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因(yīn)为每个人生族轮长环(huán)境，每天待人接物(wù)之所见所闻可(kě)以是(shì)天(tiān)壤之(zhī)别，受到时间和(hé)空间的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每个人之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像带态(tài)我们(men)无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹(jì)一致(zhì)，我们亦(yì)无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背(bèi)“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

　　所以，我们(men)可以(yǐ)简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人(rén)因(yīn)为自己生命里(lǐ)独特的时间和(hé)空间，每个人的思想都(dōu)各具特(tè)色，这种特色也(yě)意味着差距。

　　人和(hé)人的思想层面和人生境界因为(wèi)各自生活经验上时间和空间的差距(jù)，继(jì)而出现不(bù)一致，这种不一致是(shì)生命发展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当(dāng)一(yī)个人处在不如意的境遇(yù)之中时，就(jiù)不要(yào)过(guò)度(dù)要(yào)求自(zì)己和(hé)别人享受同(tóng)样的(de)待遇。

　　而同时，当我们身处优越的(de)处境时，也不要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同的标准去要(yào)求他人以及这(zhè)个世界。

　　与人(rén)交流要看(kàn)对象，更(gèng)要注意方式方法，从对方的生活经(jīng)验和知识背景出(chū)发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自(zì)己(jǐ)是对牛(niú)弹琴，另一方则(zé)认为对方"不说(shuō)人话"。

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