夏(xià)虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不(bù)可语冰，井蛙不(bù)可语海(hǎi)，凡夫不可语道(dào)”意(yì)思(sī)是不(bù)要跟夏天的虫(chóng)子(zi)谈冰，它(tā)不懂(dǒng)；不(bù)要(yào)跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它(tā)没(méi)见(jiàn)过(guò)不懂；不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂的(de)。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可(kě)悟(wù)道

　　不(bù)要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好的方式莫过于(yú)不争辩、不解(jiě)释，做(zuò)好自(zì)己即可。

　　出自(zì)《庄(zhuāng)子集(jí)释》卷(juǎn)六(liù)下《庄子·外篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时至(zhì)，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道(dào)百，以(yǐ)为莫沅有芷兮澧有兰什么意思怎么读，沅有芷兮澧有兰 什么意思己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也(yě)，吾(wú)非至于(yú)子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者(zhě)，笃(dǔ)于时(shí)也；

　　曲(qū)士不可(kě)以语于道(dào)者，束(shù)于(yú)教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大(dà)海，乃(nǎi)知尔丑(chǒu)，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已而(ér)不虚；

　　春(chūn)秋(qiū)不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以(yǐ)此(cǐ)自(zì)多者，自以比(bǐ)形于(yú)天地，而(ér)受气(qì)于阴(yīn)阳(yáng)，吾在于天地之间，犹(yóu)小石小木之(zhī)在大山(shān)。

　　方(fāng)存乎见少(shǎo)，又奚以自多！计四海之(zhī)在(zài)天地之间(jiān)也，不似礨(lěi)空之(zhī)在大泽乎？计(jì)中国之在海(hǎi)内不似稊米之在(zài)大仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人(rén)处(chù)一(yī)焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之(zhī)所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末之在(zài)于马体乎？五(wǔ)帝(dì)之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不似(shì)尔向之自(zì)多于水乎(hū)？”

　　译(yì)文：

　　秋(qiū)天的(de)水(shuǐ)按时到了，各条河都注入(rù)黄河，黄(huáng)河的水(shuǐ)径直涌(yǒng)流而浩(hào)大，从(cóng)河的两岸到河中的小洲之(zhī)间，连牛马(mǎ)这样的大动(dòng)物都分辨不(bù)清。

　　在这(zhè)种情(qíng)况下，河伯非常(cháng)高兴(xīng)，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美好之处都在自(zì)己一(yī)边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到了北海，向东面看，看不(bù)见水边。

　　于是河(hé)伯就(jiù)转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息(xī)说：“俗(sú)语有(yǒu)这样(yàng)的话(huà)：‘懂得了一些道(dào)理(lǐ)，就(jiù)认为谁也(yě)比(bǐ)不上自(zì)己’，这(zhè)样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔(kǒng)子的(de)知识少、伯夷(yí)的仁义轻的(de)人，一开头我不相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是如此难于(yú)穷尽，我(wǒ)不是到你的门下请(qǐng)教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长时间(jiān)地被真(zhēn)正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙(wā)不能(néng)和(h沅有芷兮澧有兰什么意思怎么读，沅有芷兮澧有兰 什么意思é)它谈论(lùn)大海，因为它受所住地方的限(xiàn)制(zhì)；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它谈论冰，因(yīn)为它(tā)受时(shí)节的限(xiàn)制；

　　不能和见识(shí)浅陋(lòu)的人谈论(lùn)大道理，因为他被自(zì)己所受的教育给(gěi)限制住(zhù)了。

　　如(rú)今你从海边往外看(kàn)，观览大海，就知道(dào)了你(nǐ)自己(jǐ)的浅薄，这样我(wǒ)就(jiù)可以和你谈(tán)论(lùn)大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大(dà)过海(hǎi)的，所有的河流都归向这(zhè)里，不知(zhī)道什么时候才会(huì)停息，海(hǎi)水却不(bù)见增(zēng)多满(mǎn)溢；

　　尾闾(lǘ)将海(hǎi)水(shuǐ)泄(xiè)漏(lòu)出去，不知(zhī)道什么时候才停止，海水(shuǐ)却不(bù)见减少枯竭；

　　无(wú)论(lùn)春(chūn)天还是秋(qiū)天，大海(hǎi)都不起变化(huà)；

　　无(wú)论水(shuǐ)涝还是干旱(hàn)，大海都不受什么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它(tā)的蓄水量超过(guò)江河，简直不是(shì)用一般数字所能计(jì)算的。

　　但我却从来没有因为这(zhè)个(gè)自满，因为我自知是自然(rán)的产(chǎn)物，由天地(dì)赋予(yǔ)我(wǒ)形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之气，我在天(tiān)地之间(jiān)，就跟小(xiǎo)石(shí)块(kuài)、小(xiǎo)树木在大山里一(yī)样(yàng)。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少(shǎo)，又哪里敢(gǎn)自(zì)以为多而骄(jiāo)傲呢？算(suàn)起来四海存(cún)在于天(tiān)地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中(zhōng)吗(ma)？算起来中国存在于海内，不就(jiù)像一颗小米粒存在于大谷仓(cāng)中吗？世人每(měi)用“万物”的说法来(lái)称事物(wù)数(shù)量之多；

　　而人类不过(guò)只(zhǐ)是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠(kào)着谷食生存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人(rén)来(lái)说，只(zhǐ)是所有的人之(zhī)中的一(yī)分子而(ér)已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就像马(mǎ)身上(shàng)的(de)一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操劳(láo)的，也不(bù)过是像一根(gēn)毫毛罢(bà)了(le)！伯夷以让天(tiān)下求取名声，孔子以(yǐ)能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到(dào)自满，不就(jiù)跟你原来看到河水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭小的(de)居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之(zhī)士，指(zhǐ)见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束(shù)于教(jiào)也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之间在认知层面存(cún)在差(chà)异是正常的一(yī)件事情，因为每个人(rén)生长环境，每天待人接物之所见所闻可(kě)以是天壤之(zhī)别，受到(dào)时间(jiān)和空(kōng)间的限制，人的观念不同(tóng)很(hěn)正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像我们无(wú)法强求每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一(yī)致。

　　强求观念一(yī)致必然违(wéi)背“自(zì)然(rán)”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什么(me)意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的(de)意思(sī)是(shì)：我们不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了(le)。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模(mó)样(yàng)。

　　表(biǎo)面看是嘲(cháo)讽(fěng)意(yì)味，其实(shí)揭示了一个道理：即因为时间(jiān)和(hé)空间等方面的原因，人在认知上存在差(chà)距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰(bīng)的(de)意思“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话出自《庄子(zi)》，要(yào)说(shuō)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的理解难(nán)点，就(jiù)在于可能觉得这句(jù)话的(de)情感(gǎn)颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就(jiù)是，我们不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了;我们也不能(néng)和“在夏天(tiān)生(shēng)又在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这句(jù)话的字面意(yì)思，我(wǒ)们可能会(huì)觉得，庄子(zi)这句话是在讽刺(cì)人(rén)之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之(zhī)蛙一词确实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本(běn)书中，我们能(néng)看(kàn)出庄(zhuāng)子的(de)蠢(chǔn)穗源(yuán)态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子更加反对去(qù)进行(xíng)优胜(shèng)略汰的(de)区分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子在这里只不(bù)过揭示了一个(gè)道理(lǐ)罢了：即(jí)因为时间和空间(jiān)等(děng)方面的原因，人(rén)在认知上存在差距(jù)属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后综合对应道家(jiā)思想的特色，会发现道(dào)家思想最突(tū)出的特色(sè)之一就是反对强求(qiú)。

　　从(cóng)反对强求这一点出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们(men)，人与人之间在(zài)认知层(céng)面(miàn)存在(zài)差异是正常的一件(jiàn)事情，因(yīn)为每个人生(shēng)族轮长(zhǎng)环(huán)境，每天待人(rén)接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间和空间的限(xiàn)制，人的观(guān)念(niàn)不同很正常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每个人之人(rén)生(shēng)自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像带(dài)态我们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无(wú)法强求(qiú)观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念一致必(bì)然违背“自然”，会(huì)得不偿失(shī)。

　　所以(yǐ)，我们(men)可以(yǐ)简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话是在(zài)告诉(sù)我们，每个人因(yīn)为自己生命里独(dú)特的(de)时(shí)间和(hé)空间，每(měi)个人的思想都各(gè)具特(tè)色，这(zhè)种特色也意味着(zhe)差距。

　　人和人的思(sī)想层(céng)面(miàn)和人生境(jìng)界因为(wèi)各自生(shēng)活经验(yàn)上时间(jiān)和空间的差距，继而出现不一致，这种(zhǒng)不(bù)一致是生命(mìng)发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一(yī)个(gè)人处(chù)在不(bù)如意的境(jìng)遇之(zhī)中时(shí)，就不要过度(dù)要(yào)求自己和别人(rén)享(xiǎng)受(shòu)同样的待遇。

　　而(ér)同时，当我(wǒ)们身处优越的处(chù)境时(shí)，也不要以(yǐ)肤(fū)浅的眼光，用相同的(de)标准(zhǔn)去要(yào)求他人(rén)以及这个世界。

　　与人交流要看(kàn)对(duì)象(xiàng)，更(gèng)要注意方式方法，从(cóng)对方的(de)生活经(jīng)验(yàn)和(hé)知识背景出发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹(dàn)琴(qín)，另一方则认为对方"不说人话"。

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