人(rén)死后尾(wěi)七是什么意思，头三尾(wěi)七是什么意思是尾七指的是人去(qù)世后的第四十三日，即人死后七七四(sì)十九天的最后七天的。

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人死后尾七是(shì)什么(me)意思，头三(sān)尾七是什么意(yì)思

　　尾七指(zhǐ)的是人去(qù)世(shì)后的第四十三(sān)日，即人死后七七四十九(jiǔ)天的最(zuì)后七(qī)天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗，是(shì)根据死者去世的时间，再配合(hé)天(tiān)干地(dì)支计算出来(lái)的日子及时辰。

　　然(rán)而习惯上(shàng)大家都认为“头(tóu)七(qī)”指的是人(rén)去世后的第七日；

　　尾七是人(rén)死(sǐ)后七(qī)七四十九(jiǔ)天的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵(sòng)经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这夜，孝子(zi)擎(qíng)香火，到(dào)三岔路口(kǒu)呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上(shàng)坟焚(fén)香(xiāng)接亡灵(líng)回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七(qī)七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银(yín)山，山上饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这(zhè)些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒(jiǔ)食(shí)回娘(niáng)家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠(diàn)一般从(cóng)简。

　　这天家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行(xíng)隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪(yí)已尽，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客(kè)。

“头七”和(hé)“尾七”是(shì)什(shén)么意思

　　头七指(zhǐ)的是人(rén)去世后(hòu)的第七日，最后一个七天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家(jiā)每隔七天就(jiù)要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为(wèi)人死后其(qí)魂魄犹存，在七七四十九天(tiān)前，死者的(de)阴魂(hún)要回家一(yī)次，具体(tǐ)时间由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒食摆好，在地上铺一层炭灰(huī)或草木灰(huī)，用以检验死者回(huí)来(lái)的(de)足迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或(huò)插于死者落气之屋的(de)房檐下，据说(shuō)阴魂(hún)见此就(jiù)会(huì)进屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟(shú)了的鸡蛋置于房(fáng)屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让(ràng)死者(zhě)鬼魂(hún)在家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死(sǐ)后，每(měi)隔七天做一(yī)次佛事，设(shè)斋祭莫(mò)死者，依次至(zhì)七(qī)七四十九天而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝(cháo)时就已流(liú)行。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中的一俗，丧家(jiā)逢七举行(xíng)道(dào)场功德，为亡者修福，俗信可以超(chāo)度亡(wáng)魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而(ér)且有简易与隆重之分(fēn)。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死后七日，丧家举(jǔ)行(xíng)隆重仪(yí)式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“唐山大地震和汶川大地震哪个严重散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七(qī)七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧家(jiā)举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也(yě)有(yǒu)送现金）助祭，丧(sàng)家要(yào)办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金山、银山(shān)，山上(shàng)饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天(tiān)出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　唐山大地震和汶川大地震哪个严重　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完(wán)成。

　　丧家(jiā)举行隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到(dào)坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—头七

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百(bǎi)科—烧七(qī)

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