十斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历是即于每月初一、八(bā)、十四、十(shí)五、十八(bā)、二十三、二十四、二十(shí)八、二(èr)十九、三十等十(shí)日受持斋戒的(de)。

　　关于(yú)十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪几天是农历以及十斋日是哪几(jǐ)天是农历，十斋日(rì)是哪几天的禁忌，六斋(zhāi)日是哪几天，免费(fèi)查(chá)自己三(sān)世因果，地藏经(jīng)十斋日念还是天天念好(hǎo)等问题(tí)，小编(biān)将为你整理以(yǐ)下的生活小(xiǎo)知识：

十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初(chū)一(yī)日此日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长(zhǎng)天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北(běi)方多(duō)闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(梵语摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)。

　　华言(yán)大(dà)自在(zài)。

　　)十四日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　皖d是哪里的车牌号，皖d是哪里的车牌号码　(劫(jié)。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日(rì)四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭(miè)生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八(bā)日此日四天王太子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　皖d是哪里的车牌号，皖d是哪里的车牌号码　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势(shì)至菩萨名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校(xiào)善恶。

皖d是哪里的车牌号，皖d是哪里的车牌号码　　若(ruò)念药王(wáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三(sān)十日此日四天(tiān)王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增(zēng)长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的(de)态度经过了(le)由拒斥到吸收的过程;在(zài)统治者推行十(shí)斋日,以(yǐ)及民(mín)众修习实(shí)践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经(jīng)典,至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期(qī)已被信(xìn)奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道教十(shí)斋(zhāi)日,在民(mín)众信(xìn)仰生活中占据了(le)主导地位;而(ér)目前(qián)将敦煌遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的,后者(zhě)乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产生(shēng)的(de)结(jié)果,而(ér)它的称谓,似也(yě)应(yīng)以写本中(zhōng)用得(dé)较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般(bān)来说，只要是明相出（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算起(qǐ)）到日(rì)至天中(zhōng)为止的这(zhè)段时间都(dōu)是(shì)持戒者可以饮食的时间，所以按(àn)照一般(bān)佛(fú)门道场正(zhèng)常(cháng)作息，这段(duàn)时间基本上有早餐与(yǔ)午(wǔ)餐二顿要过(guò)斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持(chí)日中一食，即(jí)一天中只用午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所以过午不食(shí)一般(bān)有早午二斋以及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十(shí)恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不(bù)信罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏(cáng)经。

　　亡(wáng)人过世作七，也(yě)是出自地藏经。

　　可(kě)知，地(dì)藏(cáng)经里所说的，对(duì)我们日常(cháng)生活讲(jiǎng)得(dé)很多，而且都非常(cháng)重要(yào)，这是这个法(fǎ)门以及地藏菩萨(sà)利益众生(shēng)具体的事(shì)实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一年(nián)多(duō)，外国人(rén)吃(chī)素(sù)是(shì)为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃(chī)素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果(guǒ)身(shēn)体不健康，是妄(wàng)念太多(duō)。

　　所有(yǒu)疾病(bìng)的根(gēn)源是妄(wàng)想，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健(jiàn)康则身体(tǐ)的健康(kāng)很容易得到(dào)。

　　只要(yào)一个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用意所(suǒ)在。

十斋日(rì)指的是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日(rì)子，即农历每(měi)月之一日、八日(rì)、十四日、十五(wǔ)日、十(shí)八(bā)日、二十三日(rì)、二十四(sì)日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日(rì)、十(shí)四日、十五日、二十三(sān)日、二十(shí)九日(rì)、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于(yú)此六日(rì)集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众(zhòng)乃于此六日受持一日一夜八(bā)关(guān)斋戒(jiè)，持斋布施，则令(lìng)诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利(lì)益行(xíng)者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋(zhāi)日(rì)的典(diǎn)故：

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的(de)态(tài)度经(jīng)过(guò)了(le)由拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及(jí)民众修(xiū)习实践的压力下(xià)，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时(shí)期(qī)已进入佛教经典，至(zhì)少在中唐时期已被(bèi)信奉者归(guī)之于(yú)佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋(zhāi)日(rì)的改造使其反而取代了道(dào)教十斋日，在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是不恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结果(guǒ)，而它的称谓，似也应以写本(běn)中用(yòng)得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度(dù)百科-每月十(shí)斋日

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