题西林壁古诗的(de)诗意哲理(lǐ)，题(tí)西(xī)林壁的意思和(hé)哲(zhé)理是《题西林(lín)壁》是一首诗中有画的写景诗,又是一首哲理(lǐ)诗的。

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题西林(lín)壁古诗的诗意(yì)哲理，题西林壁的意(yì)思和(hé)哲理(lǐ)

　　这首诗告诉我们想认(rèn)清(qīng)事物本质，就要从(cóng)各个角度去观察，既要客观(guān)，又要全面。

　　万里长城是秦始皇造的吗，长城是秦始皇修建的吗题西林(lín)壁(bì)

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低(dī)各不同。

　　不识庐山真(zhēn)面目(mù)，只缘身(shēn)在(zài)此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺(sì)的(de)墙壁(bì)上。

　　西林寺在(zài)庐山西麓。

　　题：书写，题(tí)写(xiě)。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐山总是南北走(zǒu)向，横看就是从东面西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各(gè)不同：各不(bù)相同(tóng)。

　　不识：不能(néng)认识，辨别。

　　真面(miàn万里长城是秦始皇造的吗，长城是秦始皇修建的吗)目：指庐山真实的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这(zhè)座山，指(zhǐ)庐山(shān)。

　　西(xī)林：西林寺，在现(xiàn)在江西省(shěng)的庐(lú)山上。

　　这首(shǒu)诗(shī)是题(tí)在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看(kàn)是险峻高(gāo)峰，远近高(gāo)低看(kàn)过去，千姿百态不相同(tóng)。

　　之(zhī)所以不(bù)能(néng)认识庐山的真实面目(mù)，只是因(yīn)为身处在这层峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这首诗(shī)启(qǐ)示我们，现实生(shēng)活中(zhōng)的事物千姿百(bǎi)态，纷繁复杂(zá)，身处(chù)其(qí)中(zhōng)往往很难看清事物的(de)本质(zhì)。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地去观察(chá)与(yǔ)分析，就容易因为主客观(guān)的局(jú)限，被表象所迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这首(shǒu)《题(tí)西林壁》以理语入诗，写得既(jì)有(yǒu)情趣，又有(yǒu)理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏轼由(yóu)黄州团练副使改任汝州刺史，他特(tè)地过江登(dēng)临(lín)庐山，游山十(shí)余日，并在(zài)西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独(dú)特的观察(chá)和感受出(chū)发，勾(gōu)画出庐(lú)山的(de)千姿(zī)百态，秀美迷人。

　　但是，这(zhè)不(bù)是一(yī)首纯粹(cuì)讴歌壮丽山河的写景诗，作者在措写景物(wù)中，用形象化的语言表达了一个(gè)深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细(xì)致具体的描绘，但(dàn)是却从人们(men)正视、侧看、俯瞰、仰视、遥万里长城是秦始皇造的吗，长城是秦始皇修建的吗(yáo)望、近(jìn)察中，从人(rén)们(men)立足点、观察点的不断变换中，写出了(le)庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不(bù)识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中”，写诗(shī)人(rén)在观察(chá)中得到(dào)的启示。

　　苏(sū)轼向生活的深处开掘，把观感和(hé)哲(zhé)理结合(hé)起来，从而阐明(míng)了一个(gè)深刻的道理：只(zhǐ)有(yǒu)从不同的(de)方面了(le)解事物(wù)，既深入它的内部细(xì)察精神(shén)实(shí)质，又站到事物之上，总(zǒng)观它(tā)的全貌，才能给事(shì)物(wù)以正确的认(rèn)识。

　　清(qīng)代的王国维在《人间词话》中(zhōng)说：“诗人对(duì)宇宙人生(shēng)，须入乎其内，又(yòu)须出乎其(qí)外(wài)。

　　入乎其内(nèi)，故(gù)能写之，出乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁》正形象化地(dì)说明了(le)这一道理。

题西林(lín)壁(bì)的意思和(hé)哲(zhé)理

　　 《题西林(lín)壁》是宋代(dài)文学(xué)家苏(sū)轼的诗作(zuò)。

　　这是一首(shǒu)诗中有画(huà)的写景诗(shī)，又(yòu)是一(yī)首(shǒu)哲理诗(shī)，哲理(lǐ)蕴(yùn)含在(zài)对庐(lú)山景色的描绘之(zhī)中。

　　前两句描述(shù)了庐(lú)山不同的形态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不(bù)识(shí)庐山真面目，只(zhǐ)缘(yuán)身在此山中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正(zhèng)面、侧(cè)面看(kàn)庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远(yuǎn)处、近处(chù)、高处、低处看都呈现不同的稿(gǎo)液(yè)样子。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐山(shān)真正的面目，是因(yīn)为我身处在庐山(shān)之中(zhōng)。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元(yuán)丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝州(zhōu)团(tuán)练副使，赴汝州时经过九(jiǔ)江，与友(yǒu)人参(cān)寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮(zhuàng)思(sī)，于是(shì)写(xiě)下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的(de)描绘之中.它告诉我们这样一个道(dào)理:现实生活中的事物千姿百(bǎi)态,纷坛(tán)复杂,身处其中(zhōng)往(wǎng)往很难(nán)一下字看清楚它(tā)的本质;如果不是处在错综复杂的事物之处,不是(shì)全方位.多角度冷(lěng)静客观的深入(rù)观察(chá)与分析(xī),就容易因为个人的局限(xiàn)被(bèi)局部现象(xiàng)所迷惑,对事物就难有全(quán)面正(zhèng)确的认识。

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