日本(běn)四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本(běn)文(wén)作者 倪(ní)方六最近，日本网友(yǒu)热议日本国一起重大的考古(gǔ)发现(xiàn)。去年，从(cóng)奈良市西部最(zuì)大的(de)圆(yuán)形(xíng)墓(mù)——富雄丸山(shān)古(gǔ)墓(mù)区域，挖出了(le)两(liǎng)件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报道(dào)盾(dùn)镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已出土(tǔ)很多(duō)，但这两件(jiàn)东西真(zhēn)的不一般，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大(dà)家常(cháng)见的镜子是(shì)圆形或方形(xíng)的(de)，这件青铜镜外(wài)形(xíng)却像古代士兵(bīng)作战(zhàn)用盾牌，长(zhǎng)64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精美的(de)纹饰。日本(běn)考(kǎo)古(gǔ)专家从来没有见过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初(chū)出(chū)土时，考古人员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它(tā)翻过来，才发现特别，并(bìng)不是镜子，经实验室检测(cè)，一面竟然(rán)曾被(bèi)抛光(guāng)，与(yǔ)常规镜子一样，另一(yī)面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后(hòu)确定(dìng)是青(qīng)铜镜。因(yīn)形状似(shì)盾牌，镜身有鼍(tuó)龙(lóng)（怪(guài)兽）纹、锯齿(chǐ)纹和(hé)三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土(tǔ)现场再(zài)说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行(xíng)状，故(gù)称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不只在日本(běn)，在东(dōng)亚也是同(tóng)期最古老的一把。1600年前(qián)，日本连本(běn)国文字都没有(yǒu)，即使有文字也是(shì)中(zhōng)国传过(guò)去的汉字。所以，有中国(guó)网友听(tīng)说(shuō)后马上产生联想(xiǎng)：“会不(bù)会(huì)是中国的？”，怀(huái)疑当年(nián)日本(běn)并(bìng)没(méi)有这么高的(de)工艺(yì)铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家(jiā)对盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的(de)出(chū)土，也相当意(yì)外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系(xì)铸造(zào)工艺，使用一种特制的(de)模具。有日(rì)本专家面对本(běn)国(guó)媒(méi)体采访时坦言， “老实(shí)说，我很惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年前(qián)，我们是否有技术(shù)来塑造(zào)这(zhè)种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的(de)铸造(zào)难度更大，是用(yòng)热(rè)铁(tiě)敲击和(hé)锻造(zào)出来(lái)的，要制(zhì)作这么长的剑，就必须有相当大(dà)的炉(lú)子，还需(xū)要(yào)大量的铁(tiě)原料，和先进技术与制作工艺。当年(nián)的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本(běn)专家在疑(yí)惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一(yī)步分析，还有一种可(kě)能，日(rì)本拥有这(zhè)么高的铸造能力和工艺水平，应该(gāi)是(shì)“渡来人”带来(lái)的。渡来(lái)人，是日本人类学家对从中国大(dà)陆或(huò)朝(cháo)鲜(xiān)半岛渡海(hǎi)到日本之群(qún)体的称呼。1600年前正是大(dà)量渡(dù)来(lái)人或其(qí)后裔出现在(zài)日本的时候(hòu)，渡来人不只带来(lái)的先进的农耕文明，比如中国(guó)长江流域的(de)水(shuǐ)稻栽种(zhǒng)技(jì)术，也带(dài)来(lái)了葬(zàng)俗，中国中原普遍可见(jiàn)的大(dà)坟头——陵墓文(wén)化(huà)也流行(xíng)于日本洲岛，出现了有大量堆(duī)积封土(tǔ)的(de)坟墓，日本(běn)历史学家形(xíng)象地(dì)定义这(zhè)一(yī)时(shí)期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面图(tú)富雄丸山古墓建造于四(sì)世(shì)纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家(jiā)叫(jiào)邪马台国(guó)。主(zhǔ)流观(guān)点认为，邪(xié)马台(tái)是现代日本(běn)的(de)起源(yuán)国，出现于公(gōng)元二世纪末至(zhì)三世纪初，四世(shì)纪是其重要发(fā)展时期。但令日(rì)本(běn)专家困惑的是，在这(zhè)么一个重要发展时(shí)期却不(bù)见文字记载(zài)，成了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日本史(shǐ)研究资(zī)料库的(de)中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书(shū)上，也(yě)不见记载，日本学者称(chēng)之为“神秘的四世(shì)纪(jì)”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺(shùn)便说一下(xià)，日本历(lì)史学界有一(yī)默认的共识，要研(yán)究日本史(shǐ)，特别是早(zǎo)期日本史要从(cóng)中国历史(shǐ)书中(zhōng)寻找材料，现代日本国家的起(qǐ)源信(xìn)史(shǐ)也只有中(zhōng)国史(shǐ)书中有(yǒu)。正因为这(zhè)样，古今(jīn)日本历史学者(zhě)都识(shí)汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古书，有的(de)甚至比中国学者还精(jīng)通。《三(sān)国志·魏(wèi)书·东夷传(chuán)》提到(dào)了倭人建立(lì)的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况(kuàng)作了交代，这(zhè)是一(yī)个女王执政国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣(chén)，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月(yuè)，倭(wō)国女王(wáng)俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次(cì)。

新闻(wén)发布会展(zhǎn)示蛇(shé)剑图片(piàn)曹魏也曾(céng)两次遣(qiǎn)使至邪马(mǎ)台(tái)国(guó)，尊(zūn)卑弥呼(hū)为(wèi)“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印(yìn)、紫绶。司马灭曹(cáo)代(dài)魏建(jiàn)晋，邪马台国与(yǔ)中国(guó)仍有交流(liú)。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎(yán)第一个年号，也是西(xī)晋第(dì)一(yī)个年号。但后来中国史书(shū)上却不见无邪马台(tái)国及女王的记载，只言片语都没有(yǒu)，凭空消失一(yī)样。

新闻发布会上展示(shì)盾镜图片在四世(shì)纪的(de)古墓(mù)葬中(zhōng)出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本考古史上(shàng)从来没有事，因为(wèi)是“空白(bái)的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本(běn)四(sì)世(shì)纪的(de)空白(bái)，对邪马台国和(hé)现代(dài)日本国的形成具有重大意义，日本学者因此称这一发现是(shì)“划(huà)时代的(de)”。蛇剑和(hé)盾(dùn)镜立马身份(fèn)倍(bèi)增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消息公(gōng)开(kāi)后在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体(tǐ)竞相报道，并不(bù)难理(lǐ)解。

盾镜(jìng)图案对比(bǐ)现在(zài)奈良(liáng)市组(zǔ)织各方面专家，对这(zhè)两(liǎng)件文物(wù)进行了(le)考证(zhèng)和研(yán)究，希(xī)望能发现(xiàn)隐藏在文(wén)物中的(de)历史密码。墓主生前有(yǒu)不(bù)低的地(dì)位。较为(wèi)贵重(zhòng)的随葬品(pǐn)一(yī)般放在(zài)棺材内(nèi)，而(ér)这两件东西发现(xiàn)的地方也很奇特100块钱值多少美元，100美元是几百元钱，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么会(huì)这样？日(rì)本专(zhuān)家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用器，而是作为一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本(běn)考古爱好者(zhě)参(cān)观(guān)考古(gǔ)现场将这两件东西放在棺材(cái)上面，用(yòng)意何在(zài)？应(yīng)该是出于辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑(jiàn)和镜子过去在中(zhōng)国(guó)和日本民间，都被认为有辟邪功能，在(zài)房(fáng)间(jiān)内(nèi)悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时代最常见的(de)主力作(zuò)战武器之一，还(hái)有护卫墓主的功能(néng)，象征(zhēng)武士(shì)，魍魉(liǎng)魑(chī)魅见了就(jiù)会走开(kāi)。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不(bù)了的生活用具，是整理仪容、化(huà)妆修(xiū)饰必备。镜(jìng)子(zi)不只可以(yǐ)照脸，民去民间(jiān)认为还可(kě)让鬼怪现原型(xíng)，即(jí)所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道(dào)理，也较可信，日本古代非常迷信，至今(jīn)日本(běn)人的生活仍有很多忌讳。当年的邪(xié)马台国正是这样(yàng)！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场从中国史书记载来(lái)看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是最(zuì)高级(jí)别(bié)的巫师(shī)，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随(suí)船都有巫师(shī)同行，还穿着(zhe)丧(sàng)服。关(guān)于“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜”的更(gèng)多考古发现，日本学(xué)者尚在研究之中，应该会有更多收(shōu)获(huò)。

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