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礼崩乐坏是什么时期的事件(jiàn)啊，礼崩乐(lè)坏这(zhè)个词产生于什么时代

　　西周末期是“礼崩乐坏(huài)”发生的第一(yī)个导(dǎo)火线时(shí)期，此时的礼乐只是受到了局部的破坏，而到了(le)春秋时期礼乐崩(bēng)坏的程度(dù)便开始逐渐加深，特别是在战国后期，整个(gè)礼乐制(zhì)度已(yǐ)被破(pò)坏得面目全非。

　　（一）王室的衰微

　　西(xī)周(zhōu)末期周王(wáng)的统(tǒng)治不断受(shòu)到外族(zú)的(de)侵扰(rǎo)，而王室内(nèi)部各阶级的矛盾也在不断(duàn)激化，周王朝面临着即(jí)将(jiāng)灭亡(wáng)的危害。

　　而(ér)面对这种灾难(nán)的时(shí)候，各阶(jiē)级的统治(zhì)者却无动于衷。

　　由于周王朝实行分封制，土地经常赏赐(cì)给诸侯，周王室(shì)实际(jì)控(kòng)制的土地(dì)就越(yuè)来越少了。

　　（二）诸(zhū)侯对特权的追求

　　“周郑交(jiāo)质”事件是周(zhōu)王室东迁之后衰弱的一个重(zhòng)要标(biāo)志，从前至高无上的周王室能和诸侯国达成如此(cǐ)平(píng)等的契(qì)约，这本身就是因为自身地(dì)位下降，能力衰弱(ruò)到无法再凌驾(jià)于诸侯之上。

　　此后的“繻(xū)葛之战”周(zhōu)王的失(shī)败更(gèng)是让(ràng)自身的权(quán)威受到了致命一(yī)击。

　　从此，在诸侯(hóu)眼里，周王室仅仅是一具空壳，并无实际的权力。

　　（一）西(xī)周(zhōu)社(shè)会大(dà)体情况

　　周武王灭商后(hòu)建立了西(xī)周(zhōu)王朝，为巩固其统治，在国都附近(jìn)分封了许多诸侯(hóu)国。

　　周朝(cháo)的分封制使得诸侯国(guó)的建(jiàn)立成为周王室御外的屏障，也为(wèi)统治者的(de)治理提供便利，但也(yě)为后来的(de)诸侯争霸、逾越王权埋下了隐患(huàn)。

　　西周以善农耕而闻名，因此，周的农业十分发达，种(zhǒng)植的粮食品(pǐn)种繁多，基本包括了(le)后世所有的基本品种，而铸(zhù)造(zào)、丝织等其(qí)他(tā)方面也很(hěn)发达。

　　经济上发展(zhǎn)，政治上稳(wěn)定，于(yú)是周王朝(cháo)建(jiàn)立了一(yī)整(zhěng)套的礼乐制度。

　　（二）春秋(qiū)时期的由盛而(ér)衰

　　随着(zhe)昭(zhāo)王(wáng)即位后就开(kāi)始(shǐ)对外用兵，其(qí)子(zi)穆王除(chú)对外大规模用兵之外迪丽热巴男朋友，迪丽热巴全名，还对内(nèi)加(jiā)强镇压，增重刑(xíng)罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条(tiáo)”。

　　（三）战国社会大体情况

　　礼(lǐ)乐制度经过了两次(cì)大的(de)摧残和动荡(dàng)之(zhī)后(hòu)，在(zài)战国时期，礼乐(lè)制度遭到了(le)极大的崩坏(huài)。

礼崩乐(lè)坏出(chū)现于哪个朝代

　　礼崩乐坏(huài)出现(xiàn)于(yú)西周时期(qī)朝代蚂纳扮(bàn)。

　　在西周时期(qī)。

　　礼崩乐(lè)坏：礼，指“周礼”，即五经里面(miàn)的《礼》；乐，指庙堂之乐；原(yuán)为孔夫子感叹(tàn)西周森严(yán)等级的分(fēn)邦建国(guó)制(zhì)度遭(zāo)受诸侯征战日渐(jiàn)崩坏而引起的社会秩序混乱。

　　现可迪丽热巴男朋友，迪丽热巴全名释义为伦理道德文化(huà)的日渐(jiàn)散(sàn)失导致人(rén)心不古，世风日下(xià)的现象。

　　成语出处(chù)：青章炳麟《与简竹居书(shū)》：中(zhōng)唐(táng)以来(lái)，礼崩乐(lè)坏，狂狡有作(zuò)，自(zì)己制则，而事不稽。

　　成语用法：联(lián)合(hé)式，作(zuò)宾语、定(dìng)语(yǔ)，含贬义(yì)。

　　《论(lùn)语阳(yáng)货》三年之丧(sàng)，期已久矣。

　　君(jūn)子三(sān)年不为(wèi)礼，礼(lǐ)必坏；三(sān)年不为乐，乐必(bì)崩。

　　释义：指周代封建制度(dù)的规(guī)章制(zhì)度遭到极大(dà)的破(pò)坏，寓意社会制度和文化秩序遭遇重(zhòng)大(dà)变局，驱需(xū)内圣外王之人(rén)改进。

　　礼在中国古代(dài)是社会的典章制(zhì)度和道德规(guī)范(fàn)。

　　成语造句

　　1、现(xiàn)实依(yī)据就(jiù)是苟子所处的时闷灶代，的混乱迫使人们重(zhòng)新(xīn)思考(kǎo)礼乐的价“礼(lǐ)崩乐坏”由(yóu)此也(yě)引(yǐn)起对与礼乐密切相关的文(wén)艺的重视。

　　2、唐末五代(dài)时期礼崩乐坏，纲常(cháng)扫(sǎo)地(dì)以尽，中国封建社会(huì)的新阶(jiē)段在旧(jiù)秩序的大动(dòng)乱中到(dào)来。

　　3、春秋是先秦礼制最健全之时期，认为春秋时代“茄森礼崩乐坏(huài)”的传(chuán)统观点应得到修正。

　　4、它让我们(men)看(kàn)到，在春(chūn)秋(qiū)礼崩乐(lè)坏的社会现实(shí)掩(yǎn)映(yìng)下的温柔(róu)敦厚与尊礼重义。

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