提到(dào)湘西赶尸，大(dà)家(jiā)可(kě)能没见(jiàn)过但肯定听she always后面加动词原形吗，always后面加动词什么形态过。不论是(shì)影视剧还是小说里，很多(duō)剧情都是以湘西赶尸(shī)为原型。湘西赶(gǎn)尸，是利用什么(me)原理能让尸体(tǐ)行(xíng)走和跳跃的(de)？湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，是湘(xiāng)西地区的一种巫文化。是(shì)将客死他(tā)乡之人(rén)的(de)尸体带回家乡的一种(zhǒng)方法(fǎ)，好让(ràng)他们落叶归根，入土为安。

湘西赶尸(shī)

湘西在哪里？赶尸又是如何操作的(de)？

湘西，亦(yì)称湘西地区、大湘西，一般是(shì)对包括张家界市、湘西自治州、怀(huái)化市以(yǐ)及(jí)邵阳市西部诸(zhū)县（绥宁等）在(zài)内的整个(gè)湖南西部地区的统(tǒng)称。赶(gǎn)尸这(zhè)一技(jì)术起源于清朝(cháo)中期(qī)，起初(chū)是船运的(de)方式(shì)。但，三峡的一段水路并不平稳(wěn)，船只沉没偶有发生，为了(le)死者的安全，船运也逐(zhú)渐淘汰了(le)，赶(gǎn)尸便应运而生。

湘西赶尸

如何(hé)赶(gǎn)尸？

人都已经(jīng)死了，如何(hé)能行走？影(yǐng)视(shì)剧(jù)我们常(cháng)能看到(dào)，午夜时分，赶尸人都穿(chuān)着(zhe)一(yī)双草鞋，身上穿一身青布长(zhǎng)衫(shān)，腰(yāo)间(jiān)系一黑色腰带，头上戴一顶青(qīng)布帽，手(shǒu)执铜锣，腰包藏(cáng)着一(yī)包(bāo)符，走在尸体(tǐ)前面，嘴里还念(niàn)念有词(cí)“湘西赶(gǎn)尸，生人回避”。而(ér)尸体则用草绳穿起来走在赶尸人身后。既然已成尸体，自然以失去生命(mìng)体(tǐ)征，亦(yì)不能动。所以，尸(shī)体是如何行走的？对(duì)于这一点说(shuō)法众多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸(shī)

据报道说有运尸匠(jiàng)会只(zhǐ)留下尸体的头和四肢而抛(pāo)弃躯干(gàn)，而(ér)另用稻草(cǎo)等扎一个新躯(qū)干。而搬(bān)运时一名运尸匠(jiàng)会把尸体背上，然后一起套上黑尸布。为防(fáng)止(zhǐ)死者家属看(kàn)穿，赶尸(shī)匠会独办收(shōu)殓(liàn)，只让家属(shǔ)粗(cū)看(kàn)尸(shī)体(tǐ)。的确，通常到目(mù)的地两三天前(qián)，赶尸人会事先通知死者家(jiā)属，准备(bèi)好衣衾(qīn)棺材(cái)，等“尸体”一到，立刻(kè)将寿(shòu)衣帽、寿鞋(xié)给(gěi)死人穿戴齐备，装(zhuāng)进寿木。入殓过程，全由“赶尸”者(zhě)承(chéng)担，绝对不允许旁人插手和旁观(guān)，正(zhèng)如出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。入殓过程也必须是三更半夜，而不允许其他(tā)人观看，依据赶尸人的说法(fǎ)是生人靠近(jìn)尸体，会有“尸(shī)变(biàn)”发生。其实，这只(zhǐ)是害怕其他人(rén)发现他们将尸体(tǐ)分(fēn)解(jiě)而编造出来的谎言。

但这种解释没有说明如何同时运多(duō)具(jù)尸体，也没有解释尸体如何(hé)蹦跳状前进。

湘西(xī)赶尸(shī)原(yuán)理(lǐ)

2、竹运(yùn)

台湾媒体的分析认为运尸的主要工具是竹(zhú)子。运尸匠用竹子穿过死者大袖寿(shòu)衣的腋下，将数具(jù)尸体排在一起(qǐ)，前(qián)后两名运尸匠便(biàn)可(kě)抬竹(zhú)子(zi)运(yùn)尸。尸体的双臂被绑(bǎng)在竹子(zi)上(shàng)，大袖使(shǐ)得(dé)竹子可(kě)以(yǐ)被遮住；而竹子的(de)韧性(xìng)使得前(qián)进时会(huì)上下晃(huǎng)动，带动(dòng)尸体同样上下(xià)晃动，远观便有(yǒu)如尸(shī)体(tǐ)蹦跳状前进了。

人(rén)死后尸体(tǐ)会发僵发(fā)硬，利(lì)用竹子(zi)也确(què)实是个不错(cuò)的办法。并且从川边到湘西，地理(lǐ)条(tiáo)件是向下倾斜的(de)，走的一般(bān)都是向下的斜坡，重力势能转化为动能，尸体架子就能行动(dòng)方便(biàn)，也省(shěng)劲儿。而(ér)这些小路，都是(shì)赶尸人精心选择，上坡极(jí)少，而(ér)遇(yù)到(dào)上坡路只好一(yī)个个背上去了(le)。

湘西赶尸

3、黑帮(bāng)走私

一些人是(shì)真赶尸，而在(zài)乱世一些(xshe always后面加动词原形吗，always后面加动词什么形态iē)人则(zé)是以赶尸为由干着(zhe)走私的(de)行当。他们为(wèi)了获取(qǔ)暴(bào)利，就打着赶(gǎn)尸人的(de)名头(tóu)，走(zǒu)私食盐(yán)、火柴等生活(huó)必(bì)需品，贩卖给湘西的贫苦生活，再(zài)将他(tā)们的药材带出大山卖得高价。由于(yú)这些都是见不得的勾当(dāng)，所以利用赶尸为(wèi)由就(jiù)再(zài)适合不过了！

湘西(xī)赶尸

现在(zài)的(de)湘西还有赶尸人(rén)吗？

如今，由(yóu)于科技的发展，人们思想的(de)解放，赶尸已然不复存在。已悄然演变(biàn)成(chéng)了一种文(wén)化(huà)！在湘西一些(xiē)地(dì)区每当夜幕(mù)降临，赶尸作为(wèi)一项民俗用(yòng)舞蹈形式呈(chéng)现在游客面前。当神秘的色(sè)彩(cǎi)被科学荡涤，我们会发现(xiàn)湘西赶尸其实(shí)是特定历史文化环境下楚巫文化的一(yī)个小小延伸，是(shì)特定人(rén)群（如巫师）为满足人们叶落归根的心愿而将某些传统文(wén)化资源(yuán)转化(huà)为生(shēng)计(jì)方式的结果。

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