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恻隐之心仁之端也的意思(sī)10字，恻(cè)隐(yǐn)之心仁(rén)之端也的意思(sī)是啥

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”的意思是(shì)同情心(xīn)是仁的开端，羞耻(chǐ)心是义的开(kāi)端。

　　出(chū)自《孟(mèng)子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻(cè)隐之心(xīn)”是孟子四(sì)心说的(de)内容，孟子认为人(rén)性本善(shàn)，人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心，“不忍人之心”包括四个方面，包括恻隐之(zhī)心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是(shì)非之心。

　　原(yuán)文：恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之(zhī)端也；

　　羞恶(è)之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是(shì)非之(zh精彩演绎是什么意思解释，精彩演绎是啥意思pan style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>精彩演绎是什么意思解释，精彩演绎是啥意思ī)心，智之端也。

　　人(rén)之有是四端也(yě)，犹(yóu)其有四体也。

　　有是四(sì)端而自(zì)谓不能者，自(zì)贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四(sì)端于我者(zhě)，知皆扩(kuò)而充之矣。

　　若火(huǒ)之始然，泉(quán)之始达(dá)。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟(gǒu)不(bù)充之，不(bù)足以事父(fù)母。

　　《孟子》记录了(le)孟子(zi)的治国思想、政治策(cè)略（仁政(zhèng)、王(wáng)霸之(zhī)辨、民本(běn)、格君心之非，民(mín)为(wèi)贵(guì)社稷次之君为轻）和政治行动(dòng)，成书大(dà)约在战国中期，属儒家(jiā)经典著(zhù)作。

　　其学(xué)说(shuō)出发点为性善论，主张德治。

　　南宋时朱(zhū)熹将《孟子(zi)》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在一(yī)起称“四书(shū)”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思(sī)

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端也”的意思(sī)是：同情心就是仁的开端。

　　“恻(cè)隐之心(xīn)，仁(rén)之(zhī)端也(yě)”出自《孟子》，在(zài)孟子的哲学里，人(rén)性本善且拥(yōng)有四种天生就有的(de)本心，即恻隐之心、羞(xiū)恶(è)之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心”就(jiù)是“仁(rén)义礼智” 这(zhè)四(sì)种道启裂德范畴的(de)发端。

　　 　　人皆(jiē)有不(bù)忍人之(zhī)心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰(yuē)：“人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心。

　　先王有不忍人(rén)之心，斯(sī)有不忍人之政矣。

　　以(yǐ)不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之(zhī)掌上(shàng)。

　　所以(yǐ)谓人皆有(yǒu)不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有(yǒu)怵(chù)惕(tì)恻(cè)隐之心;非所以内交于(yú)孺子之(zhī)父母也，非所以(yǐ)要誉于乡(xiāng) 党(dǎng)朋(péng)友也(yě)，非(fēi)恶其声而然也。

　　 由是(shì)观之，无恻(cè)隐之(zhī)心，非(fēi)人也;无羞(xiū)恶之(zhī)心，非人(rén)也;无(wú)辞让之(zhī)心(xīn)，非人也;无(wú)是非(fēi)之心，非人也。

　　恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之(zhī)端也;羞恶(è)之(zhī)心，义之端也(yě);辞(cí)让之(zhī)心，礼之端也;是非之心(xīn)，智陵旁并之端(duān)也。

　　人之有是(shì)四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有(yǒu)是四端而自谓(wèi)不(bù)能(néng)者，自贼者也(yě);谓其(qí)君不能者，贼(zéi)其君者也(yě)。

　　凡有(yǒu)四端于(yú)我(wǒ)者(zhě)，知皆扩而充之矣，若(ruò)火之始然，泉之始达。

　　苟能充之，足(zú)以保四海;苟不(bù)充之，不足以事父母。

　　”

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