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文言(yán)文许行原(yuán)文及翻译注释(shì)，文言文许行原(yuán)文及(jí)翻译及注释

　　有为神农之言者许行，自楚之滕，踵(zhǒng)门而(ér)告文公曰：“远方之(zhī)人，闻君行(xíng)仁(rén)政，愿受一(yī)廛(chán)而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒(tú)数十人，皆衣褐(hè)，捆屦(jù)织席以为(wèi)食。

　　陈良(liáng)之徒陈相，与其弟(dì)辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君(jūn)行圣人(rén)之政，是亦(yì)圣(shèng)人也，愿为圣(shèng)人(rén)氓(máng)。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而大悦，尽弃(qì)其学而学焉。

　　陈相见孟子(zi)，道许行之言(yán)曰(yuē)：“滕(téng)君，则诚(chéng)贤君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食，饔飧而治(zhì)。

　　今也(yě)，滕有仓(cāng)廪府库，则是厉民而自养也，恶(è)得(dé)贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子必种粟而后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必(bì)织布然后衣乎？”合肥初中排名前十名有哪些学校，合肥初中排名前十名分数线曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织(zhī)之(zhī)与？”曰：“否(fǒu)，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子(zi)以釜(fǔ)甑爨，以铁耕(gēng)乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者(zhě)，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以其(qí)械(xiè)器易粟(sù)者，岂为厉农夫哉(zāi)？且(qiě)许子(zi)何不(bù)为陶冶，舍皆取诸(zhū)其宫(gōng)中而用之？何为纷(fēn)纷然与百工交易？何许子之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工之事，固(gù)不(bù)可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可(kě)耕且(qiě)为与？有大(dà)人(rén)之(zhī)事，有小人之事。

　　且一人(rén)之身(shēn)而百工之所为(wèi)备，如必(bì)自为(wèi)而后(hòu)用之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳(láo)心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人；

　　治于人者(zhě)食人，治人者食于人(rén)，天下(xià)之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹(yóu)未平。

　　洪水横流(liú)，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木(mù)畅茂，禽兽繁殖，五谷不(bù)登，禽(qín)兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道(dào)，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益(yì)掌火(huǒ)；

　　益烈山泽而焚之(zhī)，禽兽(shòu)逃匿(nì)。

　　禹疏九(jiǔ)河(hé)，瀹济漯(luò)，而注诸海；

　　决汝汉，排淮(huái)泗，而注(zhù)之江；

　　然后中国(guó)可(kě)得而食(shí)也(yě)。

　　当是时也，禹八年于外，三(sān)过其门而不入，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　“后稷教(jiào)民稼穑，树艺五(wǔ)谷，五谷熟而民人育。

　　人之(zhī)有道也，饱食煖衣逸(yì)居而无教，则近于禽兽。

　　圣(shèng)人有(yǒu)忧之，使契为司(sī)徒，教以人(rén)伦：父子有亲，君臣(chén)有(yǒu)义，夫妇有(yǒu)别，长幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之(zhī)来(lái)之(zhī)，匡之直之，辅之翼之，使自(zì)得之，又从而振德之。

　　’圣人(rén)之忧(yōu)民如此(cǐ)，而暇耕乎？”

　　“尧以不得(dé)舜为己忧，舜以不得(dé)禹、皋陶为己忧。

　　夫以百亩之(zhī)不(bù)易为(wèi)己忧者，农夫(fū)也(yě)。

　　分人以财谓(wèi)之惠，教人以善谓之忠，为天下(xià)得人(rén)者谓之仁。

　　是(shì)故(gù)以天下与人易，为(wèi)天(tiān)下得人难。

　　孔(kǒng)子曰：‘大哉，尧之为(wèi)君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎，民(mín)无(wú)能名焉(yān)！君(jūn)哉，舜也！巍巍乎，有天(tiān)下而不与焉(yān)！’尧(yáo)舜(shùn)之(zhī)治天下，岂无所用其心(xīn)哉？亦不用(yòng)于(yú)耕耳！”

　　“从许子之道，则市(shì)贾不贰，国中无伪(wěi)；

　　虽使五尺之童适市，莫之或(huò)欺。

　　布帛(bó)长(zhǎng)短同，则(zé)贾相若；

　　麻缕丝(sī)絮(xù)轻重同，则贾相若；

　　五谷多寡(guǎ)同，则(zé)贾相若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫(fū)物(wù)之不齐，物之情也。

　　或相倍蓰(xǐ)，或相什伯，或(huò)相(xiāng)千万。

　　子比而(ér)同之，是乱天(tiān)下也。

　　巨(jù)屦小屦同贾，人岂(qǐ)为(wèi)之哉？从(cóng)许子之道，相率而为伪者(zhě)也，恶能治国家！”

　　有(yǒu)个研究神农(nóng)学说的人(rén)许行，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕文(wén)公说(shuō)：“远方的人，听说您实(shí)行仁(rén)政(zhèng)，愿意接受一处住所做您的百姓。

　　”滕文公给了他(tā)住所。

　　他的(de)门徒几十人，都穿粗麻布(bù)的衣服，靠编鞋织席为(wèi)生(shēng)。

　　陈良的门徒(tú)陈相，和他的弟弟(dì)陈辛，背了农具(jù)耒和耜从宋(sòng)国(guó)来到滕国(guó)，对膝文公(gōng)说：“听说您实(shí)行圣人的政治主(zhǔ)张(zhāng)，这也算是圣人了，我们愿意做(zuò)圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见到许行后非常高兴，完全放弃了他(tā)原来(lái)所学的东西而向(xiàng)许行学习。

　　陈相来见孟子(zi)，转述(shù)许行的话(huà)说道：“滕国的国君，的确是贤(xián)德的(de)君主(zhǔ)；

　　虽然这(zhè)样，还没听到治国的(de)真道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得食物，一面做饭(fàn)，一面治理天下。

　　现在，滕国有(yǒu)的是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么(me)这就是使百姓(xìng)困苦来(lái)养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟(mèng)子问道(dào)：“许子(zi)一定要自己(jǐ)种庄稼(jià)然后才吃饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)一定(dìng)要自己织布然后才穿(chuān)衣服吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的(de)粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说(shuō)：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子(zi)说：“自己织的(de)吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不(bù)，用粮食(shí)换的。

　　”孟子说：“许子为什(shén)么不自己织呢？”陈相说：“对耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑做(zuò)饭、用铁制农具耕种吗(ma)？”陈(chén)相说：“对(duì)。

　　”孟子(zi)说：“是自己(jǐ)制造的吗？”陈(chén)相说(shuō)：“不，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟(mèng)子(zi)说(shuō)：“用粮(liáng)食(shí)换农具炊具不(bù)算损害(hài)了陶(táo)匠(jiàng)铁匠；

　　陶匠(jiàng)铁(tiě)匠也是用(yòng)他们的农具炊具换粮食(shí)，难道(dào)能算是(shì)损害了农夫吗？再(zài)说许子为什么(me)不自己(jǐ)烧陶(táo)炼铁，使得(dé)一切东西(xī)都是(shì)从自己家(jiā)里拿(ná)来用呢？为什么(me)忙忙碌(lù)碌地同各种工匠进行交(jiāo)换呢？为什(shén)么许(xǔ)子这(zhè)样(yàng)地不怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各种工匠的活儿本来就不可能(néng)又种地又兼着干。

　　”孟子(zi)说；

　　“这样说来，那末治理天下难道就(jiù)可以又种地又(yòu)兼着干吗(ma)？有做官的人干的(de)事，有(yǒu)当百姓的人(rén)干的事。

　　况且(qiě)一个人的生活，各种工匠制造的(de)东西(xī)都要具(jù)备，如(rú)果(guǒ)一(yī)定要(yào)自己制造(zào)然后才用，这是带着天下的人(rén)奔走在道(dào)路(lù)上不(bù)得(dé)安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有(yǒu)的人使(shǐ)用(yòng)体力。

　　使用脑(nǎo)力的人统(tǒng)治(zhì)别人，使用体力的人被人统(tǒng)治(zhì)；

　　被人统(tǒng)治的(de)人供养别(bié)人，统(tǒng)治别(bié)人的人被人供养，这是(shì)天下一(yī)般(bān)的道(dào)理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候，天(tiān)下还没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁(fán)殖，五谷都(dōu)不成熟，野(yě)兽威胁人们。

　　鸟兽(shòu)所走的(de)道路，遍布(bù)在中原地(dì)带。

　　唐(táng)尧暗自为此担忧，选拨(bō)舜(shùn)来(lái)治理(lǐ)。

　　舜(shùn)派益管火，益放大火焚烧(shāo)山野沼泽地带的草木，野兽就逃避(bì)躲藏起来了。

　　舜又派(pài)禹(yǔ)疏通九(jiǔ)河，疏(shū)导济水、漯水，让它们流入海中；

　　掘通妆水、汉(hàn)水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长(zhǎng)江。

　　这样一(yī)来，中原地带(dài)才能够(gòu)耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在(zài)外奔(bēn)波八年(nián)，多次经(jīng)过家门都没有进去，即使想要(yào)耕种，行(xíng)吗？”

　　“后稷教导百姓耕(gēng)种收(shōu)割，种植庄稼，庄稼(jià)成熟了，百姓得(dé)以生存繁殖。

　　关(guān)于做人(rén)的(de)道理，单是吃得(dé)饱、穿得(dé)暖、住(zhù)得安逸却没(méi)有教化，便(biàn)和禽兽近(jìn)似(shì)了。

　　唐(táng)尧又为(wèi)此担忧(yōu)，派契做司(sī)徒，把人与(yǔ)人之间应有的关系的道理教给百(bǎi)姓：父(fù)子之间有(yǒu)骨(gǔ)肉之亲，君臣之间有礼义之(zhī)道，夫妇之间(jiān)有(yǒu)内外之别，长幼之间(jiān)有尊卑之序，朋友之间有诚信(xìn)之德。

　　唐尧说(shuō)：‘使百(bǎi)姓(xìng)勤(qín)劳，使(shǐ)他们归(guī)附，使(shǐ)他们(men)正直，帮助他(tā)们，使他(tā)们得(dé)到向善之(zhī)心，又(yòu)随(suí)着救济他们，对(duì)他们施加恩惠。

　　’唐尧为百(bǎi)姓这样担忧，还有空(kōng)闲去耕种吗？”

　　“唐(táng)尧把得不到舜作为自己的忧虑，舜把得(dé)不到(dào)禹、皋陶作为自己的忧虑。

　　把地种不好作为合肥初中排名前十名有哪些学校，合肥初中排名前十名分数线自己忧虑的人，是农民。

　　把财物分给别人叫做惠，教导别人向(xiàng)善叫做(zuò)忠，为天下(xià)找到(dào)贤人(rén)叫做仁。

　　所(suǒ)以把天下(xià)让给别人(rén)是容易的(de)，为天下找到(dào)贤人却很难。

　　孔子(zi)说：‘尧作为(wèi)君主，真(zhēn)伟大啊(a)！只有(yǒu)天最伟大，只有尧能(néng)效法天。

　　广(guǎng)大辽(liáo)阔啊，百姓(xìng)不(bù)能用语言(yán)来形容！舜真是(shì)个得君主(zhǔ)之道的人啊！崇高啊(a)，有(yǒu)天下却不事事(shì)过问！’尧(yáo)舜治理下，难道不要(yào)费(fèi)心思吗(ma)？只不过不(bù)用(yòng)在耕种(zhǒng)上罢了！”

　　陈相说：“如果顺从许子的学说，市价就不会不同，国都里就没有欺诈行(xíng)为。

　　即使让身(shēn)高(gāo)五尺的孩子到市集去(qù)，也没有人(rén)欺骗他。

　　布匹和丝织品，长短相同价钱就相同；

　　麻线和(hé)丝絮，轻重相同价钱就(jiù)相同；

　　五谷粮食，数(shù)量相同价钱(qián)就相同；

　　鞋子，大小(xiǎo)相同价钱就(jiù)相同。

　　”

　　孟(mèng)子(zi)说：“物品的价格不一(yī)致，是(shì)物品的本性(xìng)决定(dìng)的。

　　有(yǒu)的相差一倍到五(wǔ)倍，有的相差十倍百(bǎi)倍，有的(de)相差千倍(bèi)万倍。

　　您让它们平列等同(tóng)起来，这是使天(tiān)下混乱的做法。

　　制(zhì)作粗糙的鞋子和制(zhì)作精细的(de)鞋子卖同(tóng)样(yàng)的(de)价钱，人们难(nán)道会去做(zuò)精细的(de)鞋子吗？按照许子的办法去做(zuò)，便是彼此带领着(zhe)去干弄(nòng)虚作假的事，哪里能治好国(guó)家(jiā)！”

　　许行生于楚宣王至楚怀王时期。

　　依托远古神农(nóng)氏“教民农耕(gēng)”之(zhī)言，主张“种粟而后(hòu)食(shí)”“贤者与民并耕而(ér)食，饔(yōng)飨而治”，带领门徒数十人，穿粗麻短(duǎn)衣(yī)，在江汉(hàn)间打草织(zhī)席为生。

　　滕文公(gōng)元年(公元前332年(nián))，许行率门徒自楚抵滕国。

　　滕(téng)文公(gōng)根据许行的要求，划给(gěi)他一块可以耕种的(de)土地，经营效果甚好。

　　大(dà)儒家陈良之徒陈相及弟、陈辛带着农具从宋国来到滕国拜许行为师(shī)，摒弃了儒学观点，成为农家学派的忠(zhōng)实信(xìn)徒(tú)。

　　同年(nián)孟轲游(yóu)滕，遇到(dào)陈相，了一场历史上著名(míng)的“农”“儒”论(lùn)战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家(jiā)思(sī)想的核心是反对不(bù)劳而食。

　　他以农(nóng)事为主业，同时也从事手工业(yè)生(shēng)产(chǎn)，他还意识到市(shì)场货物交换的(de)重要作用，并对物(wù)价方面有较深入的研究(jiū)、认(rèn)识。

　　许行以其独到的农(nóng)家思想见解和实践活动(dòng)，对(duì)后世的农业(yè)社(shè)会和(hé)农(nóng)业思想模(mó)式产生了巨大的影响。

　　孟(mèng)子（前372年－前289年），名轲，字(zì)子舆（待考，一(yī)说字(zì)子车或子居）。

　　战国时期鲁国人(rén)，鲁国庆父后裔。

　　中国古代著名思想家、教(jiào)育家(jiā)，战国时期儒家代(dài)表人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔(kǒng)子的(de)一代儒家(jiā)宗师，有(yǒu)“亚(yà)圣”之(zhī)称，与孔子合称为“孔孟”。

许行原文及翻译(yì)及注(zhù)释古诗文(wén)网(wǎng)

　　古诗文许行原文及(jí)翻译及注释如下(xià)：

　　一(yī)、原文(wén)

　　有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告(gào)文公曰(yuē)：“远方之(zhī)人(rén)，闻(wén)君行仁政，愿受一廛而为(wèi)氓(máng)。

　　”文(wén)公与之处。

　　其(qí)徒(tú)数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈(chén)良之徒陈相，与其弟辛，负来耜(sì)而自宋之滕，曰(yuē)：“闻君行圣人之政，是亦圣人也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而(ér)大(dà)悦，尽弃其(qí)学而学焉。

　　陈相见(jiàn)孟子，道许行之(zhī)言(yán)曰：“滕君，则诚贤(xián)君(jūn)也；虽(suī)然，未闻道也。

　　贤者(zhě)与(yǔ)民(mín)并耕而食，页飧而治(zhì)。

　　今也，滕(téng)有仓廪府库，则是厉民(mín)而自养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必种粟而后(hòu)食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织布然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“自力之(zhī)与(yǔ)？”曰：“否(fǒu)，以粟(sù)易(yì)之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者，不为厉陶冶；陶(táo)冶(yě)亦以其械(xiè)器易(yì)粟(sù)者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆(jiē)取诸(zhū)其宫中(zhōng)而(ér)用之(zhī)？何为纷纷然与百工交(jiāo)易？何(hé)许子之不惮烦(fán)？”

　　曰(yuē)：“百工之(zhī)事，固不(bù)可耕且为也(yě)。

　　”“然则(zé)治天下，独可(kě)耕且为与？有大人之事，有小人之事。

　　且一人之身而百(bǎi)工之所为备，如(rú)必自为而后(hòu)用之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心(xīn)，或劳力，劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者治于人；治于人者(zhě)食人，治人者(zhě)食于人，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下犹(yóu)未平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥于(yú)天(tiān)下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼(bī)人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之道，交(jiāo)于中(zhōng)国。

　　尧独忧(yōu)之，举舜而(ér)敷治焉。

　　舜(shùn)使益掌火；益(yì)烈山泽而焚(fén)之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯(luò)，而(ér)注诸海(hǎi)；决汝汉，排淮泗(sì)，而注(zhù)之江；然(rán)后中(zhōng)国(guó)可(kě)得而食也。

　　当(dāng)是时也，禹八年于外(wài)，三过其(qí)门而不入(rù)，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　二(èr)、翻译(yì)

　　有个研究神农学说的人许行，从楚国来到滕国，走(zǒu)到门前禀告滕文公说：“远(yuǎn)方的人(rén)，听说您实行仁政，愿意(yì)接受一(yī)处住处做您(nín)的百姓。

　　”滕文公给了他住(zhù)处。

　　他的徒弟几(jǐ)十人(rén)，都穿粗麻布的衣(yī)物，靠编鞋织(zhī)席为生(shēng)。

　　陈(chén)良的(de)埋让徒弟陈相，和他的弟弟陈辛(xīn)，背(bèi)了农具某和耜(sì)从(cóng)宋国来到滕国，对膝文公说：“听说您(nín)实(shí)行圣人的政(zhèng)治主(zhǔ)张，这(zhè)也(yě)算是圣人(rén)了，我(wǒ)们愿(yuàn)意(yì)做圣人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈(chén)相见(jiàn)简陆到许行后非常(cháng)高兴，完(wán)全(quán)放弃了他原来所学的东西(xī)而向许行学习。

　　陈相来(lái)见孟子，转述许行的话说道：“滕国的国君，的(de)确是贤(xián)德的君主(zhǔ)；虽(suī)然(rán)这样，还没听(tīng)到治(zhì)国的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕(gēng)作(zuò)而取得食(shí)物，一面做饭(fàn)，一面治理(lǐ)天下。

　　现在(zài)，滕(téng)国(guó)有的是粮仓和收藏财(cái)物布帛的仓库，那(nà)么这就是使百姓(xìng)困苦来养肥自己，哪里(lǐ)算得(dé)上(shàng)贤呢！”

　　孟子问：“许子一定要自己种(zhǒng)庄稼然(rán)后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子一定要(yào)自己织布然(rán)后才穿衣物吗？”陈相说：“不，许(xǔ)子穿未(wèi)经纺(fǎng)织的(de)粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟(mèng)子说：“戴(dài)什么帽(mào)子？”陈相说：“戴生绢做的(de)帽(mào)子。

　　”孟(mèng)子说：“自(zì)己(jǐ)织的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮(liáng)食换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子(zi)为什么不自(zì)己织呢(ne)？”陈(chén)相说：“对耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许(xǔ)子用铁锅瓦甑做饭、用(yòng)铁制农具耕种吗？”陈(chén)相(xiāng)说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“是自己制造(zào)的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换(huàn)农具炊具不(bù)算伤害了陶匠铁匠；陶(táo)匠铁匠也是用他们的(de)农具炊具换粮食，难道能(néng)算(suàn)是伤害(hài)了农夫吗(ma)？再说许子为什么不自(zì)己烧(shāo)陶(táo)炼(liàn)铁，使得一切东西都是从自己家里拿来用呢(ne)？为什(shén)么忙忙(máng)碌碌地(dì)同各(gè)种工(gōng)匠进行交(jiāo)换呢？为什么许子这样地不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相说(shuō)：“各(gè)种(zhǒng)工匠的(de)活儿(ér)本来就不可(kě)能又种地(dì)又兼着干。

　　”孟子说(shuō)；“这样说来，那末治理天下(xià)难道(dào)就可以又(yòu)种地又兼着(zhe)干吗？有做官(guān)的人千的事，有当百(bǎi)姓(xìng)的人干的(de)事(shì)。

　　况且一个人(rén)的生活(huó)，各种工匠制(zhì)造的东西都要具备，如果(guǒ)一定要自己制造然后(hòu)才用(yòng)，这是带着天下(xià)的人奔走在道路上不得安宁。

　　所以说(shuō)：有的人使用(yòng)脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力的人统治别人(rén)，弯咐局使用体(tǐ)力的(de)人被人统治；被人统治的(de)人供养别人，统(tǒng)治别(bié)人的(de)人被人供养，这是天(tiān)下(xià)一(yī)般的道理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候，天下还没有平(píng)定。

　　大水乱流，到(dào)处泛(fàn)滥(làn)。

　　草(cǎo)木生(shēng)长茂盛，禽兽(shòu)大量繁殖(zhí)，五谷都不成熟，野(yě)兽(shòu)威胁人们(men)。

　　鸟兽所走的(de)道路，遍布在中原地带。

　　唐(táng)尧暗自为(wèi)此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放(fàng)大火焚烧山野沼泽地带的草(cǎo)木(mù)，野兽(shòu)就逃避躲藏起来了。

　　舜(shùn)又(yòu)派禹疏(shū)通九河，疏导济水、漯水(shuǐ)，让(ràng)它们流入海中；掘通妆(zhuāng)水、汉水，排(pái)除淮河、泗(sì)水的淤塞，让它(tā)们流入长(zhǎng)江。

　　这样(yàng)一来，中原(yuán)地带才能够耕种并收获(huò)粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波八年，多次经过家门都没有进去(qù)，即使想要耕(gēng)种，可(kě)以吗？”

　　三、注释(shì)

　　1、为：治、研(yán)究。

　　指(zhǐ)农家(jiā)学派(pài)的学说。

　　2、滕：国名，在今山东(dōng)滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这(zhè)里指走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指从别(bié)国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐：粗布衣服，合肥初中排名前十名有哪些学校，合肥初中排名前十名分数线当时(shí)的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋(xié)，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派的。

　　12、来(lái)耜：古代的(de)农(nóng)具。

　　13、道：名词，指许行(xíng)所认为的古圣贤(xián)治(zhì)国(guó)之道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并(bìng)：一起。

　　16、赛(sài)：早(zǎo)饭。

　　17、殡(bìn)：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如(rú)动(dòng)词，指自己做饭。

　　19、治：指(zhǐ)治理天下。

　　20、厉民(mín)：使(shǐ)人民闲苦。

　　21、自(zì)养：供养自己。

　　22、恶(è)：哪(nǎ)里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝(sī)织成的绢(juàn)帛，不染色。

　　25、害：妨害(hài)。

　　26、釜(fǔ)：锅(guō)。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火做(zuò)饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指(zhǐ)烧制(zhì)陶器、冶(yě)制铁器(qì)的人。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷纷然：忙(máng)碌的样子(zi)。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治(zhì)，指种好(hǎo)田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡(dàng)乎：广大辽阔的(de)样子(zi)。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍(wēi)巍(wēi)乎：高大的样子。

　　39、贾：价(jià)格。

　　40、国：国(guó)都。

　　41、伪(wěi)：欺诈(zhà)行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相(xiāng)若(ruò)：相同。

　　44、不齐：不一样、不(bù)一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子(zi)（约公元前(qián)372年到公元(yuán)前289年(nián)），姬姓，孟氏，名轲(kē)，字子(zi)舆，战(zhàn)国时期邹(zōu)国（今山东济宁邹城）人。

　　战国(guó)时期著名哲(zhé)学家、思想家、政治(zhì)家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔(kǒng)子，与孔子并称孔(kǒng)孟。

　　宣扬仁政，最(zuì)早(zǎo)提(tí)出民贵(guì)君轻的思(sī)想(xiǎng)。

　　代表作有《鱼(yú)我所(suǒ)欲也(yě)》、《得(dé)道多(duō)助，失(shī)道寡助》、《生于(yú)忧患，死于安乐》、《富贵不能淫》。

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