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其人舍然大喜的舍(shě)是(shì)什(shén)么(me)意思，不舍昼夜(yè)的舍是什么意思古义

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　　《论(lùn)语》是(shì)儒家(jiā)经典之一(yī)，是(shì)一部以(yǐ)记言为主的语录(lù)体散文集，主(zhǔ)要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子(zi)的言(yán)行，集中(zhōng)体现了孔(kǒng)子的(de)政(zhèng)治、审(shěn)美(měi)、道德伦理(lǐ)和功利等(děng)价值(zhí)思想。

　　《论语》内容(róng)涉及(jí)政治、教育(yù)、文学、哲学以及立身处世的道理等(děng)多方面。

　　早在春秋(qiū)后期(qī)孔(kǒng)子设坛讲(jiǎng)学时期(qī)，其主体内容(róng)就已初始(shǐ)创成；

　　孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传(chuán)授(shòu)他的言(yán)论(lùn)，并逐渐(jiàn)将这些(xiē)口头记诵的语录言行记录下来(lái)，因此称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要记(jì)载(zài)孔子及其弟子的言行，因此(cǐ)称为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼解(jiě)释说：“语者，圣人(rén)之语言(yán)，论者，诸(zhū)儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语(yǔ)》，是指(zhǐ)将孔子及(jí)其弟子的(de)言行(xíng)记载下来编纂成书。

　　现存《论(lùn)语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语(yǔ)约444章，记孔门弟子相互谈论之(zhī)语48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其内(nèi)容博大精(jīng)深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既(jì)各自(zì)独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴(chóu)——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁(rén)，首先是人内心深处的一种真(zhēn)实(shí)的状态，折中真的极致必然(rán)是善(shàn)的(de)，这种(zhǒng)真和善的全体状态(tài)就(jiù)是“仁(rén)”。

　　孔(kǒng)子确(què)立的仁的范畴，进而将(jiāng)礼阐(chǎn)述为适应仁、表达仁(rén)的(de)一种合理的社(shè)会(huì)关(guān)系与(yǔ)待人接物的规范，进而明确“中庸(yōng)”的(de)系统(tǒng)方法论原则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思(sī)想核心。

　　《论(lùn)语(yǔ)》自汉武帝“罢黜(chù)百家，独(dú)尊儒术(shù)”之后，被(bèi)尊(zūn)为(wèi)“五经之(zhī)輨(guǎn)辖，六(liù)艺之喉衿”，是研究孔子及儒家(jiā)思(sī)想尤其是(shì)原始(shǐ)儒家(jiā)思想(xiǎng)的(de)第一(yī)手资(zī)料。

　　南宋时朱(zhū)熹将《大(dà)学》《中庸(yōng)》《论语》《孟子》合为“四书”，使(shǐ)之在(zài)儒家(jiā)经典中的(de)地位日益提高。

　　元代延祐年间，科举开始以(yǐ)“四(sì)书”开科(kē)取士。

　　此(cǐ)后一直到(dào)清朝末年推行洋务运动(dòng)，废(fèi)除科举之(zhī)前，《论语》一(yī)直是学(xué)子(zi)士人推(tuī)施奉行的金科玉(yù)律。

　　《论语》进入(rù)经书之(zhī)列是在(zài)唐(táng)代(dài)。

　　“到(dào)唐代(dài)，礼有《周礼(lǐ)》《仪(yí)礼(lǐ)》《礼记(jì)》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论(lùn)语》《尔雅》《孝(xiào)经》，这样是十三经(jīng)。

　　”北宋政治家赵普(pǔ)曾有“半部《论(lùn)语》治天(tiān)下(xià)”之说。

　　这从(cóng)一个(gè)侧面(miàn)反映(yìng)出此书在中(zhōng)国古代社会(huì)所发挥的作用与影(yǐng)响之(zhī)大。

　　孔(kǒng)子(zi)（公元前551—公元前479），名丘，字仲(zhòng)尼，春(chūn)秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人(rén)。

　　春秋末(mò)期(qī)著名的思(sī)想(xiǎng)家、教(jiào)育家、儒家(jiā)学派创始人(rén)。

　　相传有弟子三(sān)千，贤(xián)弟子七十二人，孔子曾带领弟子周(zhōu)游列国14年。

　　孔子(zi)还是一位(wèi)古文献(xiàn)整理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是中(zhōng)华文(wén)化(huà)中的核(hé)心学说儒家的首代宗师(shī)，集华夏上古文化之(zhī)大(dà)成，在世时已(yǐ)被誉为“天纵之圣”、“天之木铎(duó)”，是当(dāng)时社会上最博学者之一，并且被后世统治者尊为至圣、至(zhì)圣先师、万世师(shī)表。

　　孔子和他创(chuàng)立(lì)的(de)儒家思(sī)想对中(zhōng)国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的(de)影响，这些地区又被称为(wèi)儒(rú)家文化圈。

其(qí)人(rén)舍然大喜的“舍”意思是什么(me)?

　　其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思(sī)是：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝(cháo)代】战国

　　杞国有人忧(yōu)天地(dì)崩坠，身亡所寄，废寝(qǐn)食(shí)者。

　　又(yòu)有忧彼之所忧者(zhě)，因(yīn)往(wǎng)晓之，曰(yuē)：“天，积(jī)气(qì)耳，亡处亡气(qì)。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终日在(zài)天中行(xíng)止，奈让雹(báo)何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天(tiān)果积气(qì)，日(rì)月星宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月星(xīng)宿，亦积气中之(zhī)有(yǒu)光耀者，只使坠，亦不(bù)能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏何(hé)？”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡(wáng)处亡块(kuài)。

　　若躇步跐蹈，终日(rì)在(zài)地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然大(dà)喜(xǐ)。

　　译文(wén)：

　　杞国有个(gè)人(rén)担(dān)心天地会(huì)崩塌(tā)，自身失(shī)去依存(cún)的地方(fāng)，(于是)不(bù)吃不睡(shuì)的了。

　　又有一(yī)个担心他因(yīn)为(wèi)那担心而出(chū)问题的人，因此(cǐ)就去劝他，说：“天啊，是聚(jù)集在一起的气体，气往哪里(lǐ)崩溃(kuì)呢。

　　你身体(tǐ)曲伸和呼吸，一直在(zài)天(tiān)中进行，干吗要担心它(tā)崩(bēng)溃(kuì)呢(ne)?”

　　那个人说：“天确(què)实是聚集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就不会掉下来吗?”劝(quàn)导他(tā)的人说(shuō)：“太阳、月(yuè)亮、星星，也是(shì)气体中发光的气体，就算它们掉(diào)下(xià)来，也不(bù)可能伤到谁(shuí)。

　　”那人说：“地(dì)塌(tā)了怎么办呢?”

　　劝导他的人说(shuō)：“所谓地吗(ma)，就是很多土块聚集，它填充了四方所有的角落，它还往(wǎng)哪里塌土块啊。

　　你(nǐ)走(zǒu)路跳跃，终日是(shì)在这地上(shàng)进(jìn)行，干(gàn)吗还要担心地会(huì)塌呢?”于是那(nà)人释然(rán)而(ér)开(kāi)心，劝导他(tā)的人也释(shì)然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍己为人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍(shě)药。

　　其他(tā)字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于(yú)山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指亲属中(zhōng)比自己年纪小(xiǎo)或辈分(fēn)低的：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代(d孕妇一天吃几个山竹，孕妇一天吃几个山竹比较好ài)行(xíng)军一宿或三(sān)十里为一舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍得(dé)下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣扬佛(fú)法，或为布(bù)施寺院，自作苦(kǔ)行，谓(wèi)之“舍身”。

　　六朝时此风最(zuì)盛。

　　割舍[孕妇一天吃几个山竹，孕妇一天吃几个山竹比较好gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍放弃或离开(kāi)，不(bù)愿(yuàn)意(yì)使用或处置：妈妈(mā)～孩(hái)子出远门。

　　他(tā)从(cóng)来～乱花一分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次(cì)要的。

　　原指(zhǐ)弃农而事工(gōng)商。

　　后泛指(zhǐ)放弃根本、主要的(de)部分，而追(zhuī)求(qiú)次要的、枝节的。

　　比(bǐ)喻做事情不抓根本蔽滑枝，而在枝(zhī)节(jié)上下功夫。

　　也作“舍本(běn)事末”、“弃本(běn)逐(zhú)末”。

　　依(yī)依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不(bù)得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容(róng)非(fēi)常留(liú)恋，舍(shě)不(bù)得离(lí)开(kāi)。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两国交战，晋宏敏(mǐn)国公子重耳遵守诺言(yán)，主动(dòng)把(bǎ)军队(duì)后(hòu)撤九十里。

　　比喻对人让步或回避。

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