盛唐(táng)时期贵族以(yǐ)肥为美，中国四大美人之一(yī)的杨玉(yù)环便是丰腴美(měi)人。

但随着时代(dài)变迁，人(rén)们(men)的审(shěn)美也因(yīn)为各国来(lái)往(wǎng)交流(liú)发(fā)生(shēng)变化。

现在越(yuè)来越多(duō)的年轻人喜欢(huān)异域风(fēng)情的长相，因为(wèi)这(zhè)和国内普遍长(zhǎng)相有着明显(xiǎn)区(qū)分(fēn)，在人群中更容易留下印abo文是什么意思 abo文是谁发明的象。

但(dàn)是异域风(fēng)情不仅仅局(jú)限于海(hǎi)外，在我国新(xīn)疆这个(gè)地方，同样拥有(yǒu)众(zhòng)多眼窝深遂、浓(nóng)眉大眼的美女。

如(rú)今电视上经常看到(dào)的女星(xīng)，大(dà)多数来自新疆。但有一个奇怪的现(xiàn)象，那就是(shì)很(hěn)少有(yǒu)新疆(jiāng)女(nǚ)孩子会嫁(jià)到内陆生活，这(zhè)其(qí)中有什么不可(kě)言(yán)说的隐情吗？

那么(me)新(xīn)疆(jiāng)姑娘们又是怎(zěn)么看待这个问(wèn)题(tí)的呢？

新(xīn)疆的风(fēng)土(tǔ)人(rén)情(qíng)和(hé)内陆有(yǒu)很大差异，因为这(zhè)里是(shì)个(gè)多民族聚集的地区，不同(tóng)的(de)民族有着各自的宗教信仰和习俗，他们(men)说着民族的语言(yán)，饮(yǐn)食习(xí)惯也和(hé)内陆有(yǒu)所(suǒ)不同。

中国人拥有宗教信仰自由，新疆的大部(bù)分姑娘因从小生长的(de)环境和接(jiē)受的文化教育，不(bù)同程度上都(dōu)有自己的信(xìn)仰(yǎng)。

而内陆大(dà)部分男性(xìng)都是无神(shén)论者、不信奉神佛，或者说(shuō)是唯物主义者(zhě)，一些宗教文化方(fāng)面的规定和(hé)习(xí)俗会让这些男性无(wú)法适应，也不是所有(yǒu)人都能(néng)接(jiē)受，自(zì)然(rán)而然(rán)地(dì)，他们(men)也不会与(yǔ)意见(jiàn)不合的人组(zǔ)合家庭。

再来说说饮(yǐn)食方(fāng)面(miàn)，除了素食主义者外(wài)，肉是内陆(lù)人一日(rì)三餐不可或缺的食(shí)物，它们(men)通常以配菜(cài)的形(xíng)式出现在饭(fàn)桌上。

相较于内陆人以水稻和小麦作(zuò)为主食，肉类被新疆人摆在了主位(wèi)。

饮食(shí)习惯(guàn)无法达到统一的人(rén)即使结了婚，也难免(miǎn)会(huì)因为一日三餐意见不(bù)合，久(jiǔ)而久之分(fēn)歧变(biàn)大，也不利于(yú)家(jiā)庭(tíng)和睦。

影响新疆人和内陆(lù)人(rén)结(jié)婚的最大因素(sù)还(hái)是文化差异。

国家与国家(jiā)之间有文(wén)化冲突，地区与地区之间也存(cún)在同样的问题。

试想一下，两个在(zài)文化差异巨大的环境中成(chéng)长的人，若其(qí)中一方要为了另(lìng)一方改掉养(yǎng)成(chéng)了二十多年的(de)生活习惯，放下(xià)偏(piān)见去学习、适(shì)应他们的习(xí)俗文(wén)化，是一(yī)件多不容易的事情？短时间内也难以完成。

更何abo文是什么意思 aboabo文是什么意思 abo文是谁发明的文是谁发明的况(kuàng)大多数父母也不希望自己(jǐ)看着长大(dà)的女儿嫁到遥远的内陆，每天看不见(jiàn)也摸不着(zhe)，内陆男性哪怕(pà)有(yǒu)超强的(de)适应能力(lì)，也难过女(nǚ)方父母那一(yī)关。

虽说恋爱(ài)是两个人的(de)事，但(dàn)从恋爱(ài)走向婚姻总要牵扯到两方(fāng)的家庭，要做到两(liǎng)碗水端(duān)平，确实不是易事。

·完·

卓文君、柳如(rú)是、仓央嘉措、高渐离。。。古人的名字实在是(shì)太美(měi)了(le)！是(shì)不是(shì)很羡(xiàn)慕(mù)呢？

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