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劳心者治人劳力者治(zhì)于人这句话的意思是什么，劳心者治(zhì)人 劳力者(zhě)治于人(rén)是什么意(yì)思

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治(zhì)于(yú)人”这句话的意思是：脑力(lì)劳动(dòng)者统(tǒng)治人(rén)，体(tǐ)力劳动(dòng)者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于人”出自《孟子》的《滕(téng)文(wén)公章句(jù)上》。

　　这句话中的劳心者就是指领(lǐng)导者，劳力者指的是被(bèi)管理者了。

　　人都(dōu)想当(dāng)领导，但是成为一个领(lǐng)导者真的(de)不容易，成功领导的关(guān)键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而(ér)不怒，遇变(biàn)故之起而不惊，当(dāng)非常之(zhī)谤而不辨”，可以(yǐ)做领导者；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有广泛的交际(jì)能力，能独当一面，可以(yǐ)做中级领导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面(miàn)的所有的特(tè)质，才(cái)能做一个高级领(lǐng)导；

　　如果个中能(néng)力(lì)运(yùn)用(yòng)自如，做一个顶级领导(dǎo)就没有(yǒu)问题了。

　　内在(zài)素质越高(gāo)，成为领导者(zhě)的级(jí)别(bié)也越高。

　　比如，识人(rén)是内(nèi)功，也(yě)是成为领导必修的基础课。

　　千军易得，一将难(nán)求；

　　组(zǔ)织的成功(gōng)得力于20%的人的努力(lì)，成(chéng)功的领导都具有一(yī)双识人慧(huì)眼(yǎn)。

　　用人(rén)是内(nèi)功的(de)体现，一匹狼领导的羊群能(néng特利迦奥特曼的脚底痒怎么办，奥特曼的脚怕痒吗)够打败一只羊领导的狼(láng)群。

　　没有无用(yòng)的人，只有错误(wù)的位置。

　　把正确的人放(fàng)在正确的位(wèi)置(zhì)，这是高明的用人方法。

　　能识人(rén)、会用人，更具有领导素质(zhì)，就可以考虑做领(lǐng)导了。

劳(láo)心者治人，劳力者治(zhì)于人(rén)。是什(shén)么意(yì)思？

　　意思是：下等(děng)的做(zuò)体力(lì)劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的(de)统(tǒng)治(zhì)者别人，该(gāi)句引(yǐn)申(shēn)于孟子的《孟(mèng)子·滕文公上》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治于人；治于人者食人，治(zhì)人者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动，有(yǒu)的人做体力劳动；脑力(lì)劳(láo)动者统治人，体(tǐ)力劳动者受(shòu)人统治；被(bèi)统(tǒng)治者供养别人，统圆(yuán)伏拍治者被人供(gōng)养，这是(shì)普天之(zhī)下(xià)通(tōng)行的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期孟子及其(qí)弟(dì)子万(wàn)章、公孙(sūn)丑等著。

　　最(zuì)早见于赵岐(qí)《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子之(zhī)所作也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录(lù)《孟子(zi)》十(shí)一篇，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总字数三万五千(qiān)余(yú)字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子(zi)外书(shū)》四篇(piān)，已佚（今本《孟(mèng)子外(wài)书》系明(míng)姚士粦伪作）。

　　书中记(jì)载有孟(mèng)子及(jí)其弟子的政治、教厅裤(kù)育、哲学、伦理等思想观(guān)点和政治(zhì)活动。

　　古代考试(shì)主要考《四书(shū)》与《五经》。

　　劳(láo)心者治人劳力者(zhě)治于人这句(jù)话的意思是什么，劳心者治(zhì)人 劳力者治于(yú)人是什(shén)么意思是“劳(láo)心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人(rén)”这句(jù)话(huà)的意(yì)思是：脑力劳动者统治人(rén)，体力劳(láo)动者被人统治的。

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　　“劳心(xīn)者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人”这句话的意(yì)思是：脑力(lì)劳动者统治(zhì)人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心(xīn)者治(zhì)人，劳(láo)力者治于(yú)人”出自《孟子(zi)》的《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳(láo)心者(zhě)就是指领导者，劳力者指的是被(bèi)管理者了。

　　人都(dōu)想当领导(dǎo)，但是成为(wèi)一个领导者真的不容易(yì)，成功领导(dǎo)的(de)关键是(shì)成功管理他人的(de)能力。

　　“遇横(héng)逆之来而不(bù)怒，遇变故之(zhī)起而不惊，当非常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识(shí)人不(bù)爽(shuǎng)，用人不刻，加上上面的所有的特质，才能做一个高级领导(dǎo)；

　　如果(guǒ)个中能力运用自如(rú)，做一个(gè)顶级领导就没有问题(tí)了。

　　内(nèi)在素(sù)质越高，成为领导(dǎo)者的级别也越高。

　　比如，识人(rén)是(shì)内功，也是成(chéng)为领(lǐng)导必修的基础课。

　　千军易得，一将(jiāng)难求；

　　组织的成功得力于20%的人(rén)的努力，成功的领(lǐng)导都具(jù)有一双识人慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的羊(yáng)群能(néng)够打败一只羊领导(d特利迦奥特曼的脚底痒怎么办，奥特曼的脚怕痒吗ǎo)的狼群。

　　没有无用的(de)人，只有(yǒu)错误的位置。

　　把正确的人放(fàng)在正确的位置，这(zhè)是高明的(de)用人方(fāng)法。

　　能识人、会用(yòng)人，更(gèng)具有领导素质(zhì)，就(jiù)可以考虑(lǜ)做领导了(le)。

劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于人(rén)。是什么(me)意思？

　　意思(sī)是：下(xià)等的做体力劳动(dòng)，中等的橘羡做脑力(lì)劳动，上等的(de)统治者别(bié)人，该句引申于孟子的《孟子(zi)·滕文公(gōng)上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者治于(yú)人；治于人者食人(rén)，治人者食(shí)于人(rén)：天下之通义(yì)。

　　释义(yì)：所以(yǐ)说有(yǒu)的(de)人做脑力劳(láo)动，有的人(rén)做体(tǐ)力劳(láo)动(dòng)；脑力(lì)劳(láo)动者统治人，体力劳动者(zhě)受人统(tǒng)治(zhì)；被统治者供养别人，统圆(yuán)伏拍治者被人供养，这是普天之(zhī)下通行的原则(zé)。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　战(zhàn)国中期(qī)孟(mèng)子及(jí)其(qí)弟子万章(zhāng)、公孙(sūn)丑等著(zhù)。

　　最早(zǎo)见(jiàn)于赵(zhào)岐《孟(mèng)子(zi)题(tí)辞》：“此书(shū)，孟(mèng)子之所作也，故总谓之(zhī)《孟(mèng)子》”。

　　《汉(hàn)书·艺(yì)文志》著录《孟子(zi)》十一篇，现存七篇(piān)十四卷。

　　总字数(shù)三(sān)万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子外书(shū)》四篇，已佚（今本《孟(mèng)子外书》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记载(zài)有孟(mèng)子及其弟子的政治、教(jiào)厅裤育(yù)、哲(zhé)学、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代考试主要考《四书(shū)》与《五经(jīng)》。

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