子不学,非所宜什么意(yì)思，子不(bù)学,非(fēi)所宜这句话是什(shén)么意思是小孩子(zi)不肯好好(hǎo)学习(xí)，是很不应该的。

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子不(bù)学,非所宜(yí)什(shén)么意思(sī)，子不学,非所宜(yí)这句(jù)话是什么意(yì)思

　　出自《三字经(jīng)》，是中国的传统启蒙(méng)教材(cái)。

　　本(běn)文(wén)整理了节(jié)选内容(róng)及译(yì)文(wén)，欢迎大(dà)家阅读。

　　【作(zuò)者】王应麟(lín)

　　人之初，性本善。

　　性相近(jìn)，习相远。

　　苟(gǒu)不教，性乃迁(qiān)。

　　教之(zhī)道，贵以专。

　　昔孟(mèng)母，择邻(lín)处。

　　子不学，断(duàn)机杼。

　　窦燕(yàn)山，有义方。

　　教五子(zi)，名俱扬。

　　养(yǎng)不教，父(fù)之(zhī)过。

　　教(jiào)不严(yán)，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不(bù)学，老何(hé)为(wèi)。

　　玉(yù)不琢(zuó)，不(bù)成器(qì)。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄(líng)，能温(wēn)席。

　　孝(xiào)于(yú)亲，所(suǒ)当(dāng)执(zhí)。

　　融四岁，能(néng)让(ràng)梨。

　　弟(dì)于(yú)长，宜先知。

　　人出生之初(chū)，禀性(xìng)本身都是(shì)善(shàn)良的。

　　天性(xìng)也都相差不多，只是(shì)后天所处的环境不同和(hé)所受教育不(bù)同(tóng)，彼此(cǐ)的习(xí)性才(cái)形成了巨大的差(chà)别。

　　如果从小不好好(hǎo)教育(yù)，善良的本性就会变(biàn)坏(huài)。

　　为(wèi)了使人不变坏(huài)，最重(zhòng)要的(de)方法(fǎ)就是要(yào)专心一(yī)致地去(qù)教(jiào)育孩子。

　　战国时，孟子的(de)母亲，曾(céng)三(sān)次搬家，是为了使孟(mèng)子有个好的学习环境。

　　小(xiǎo)孩子不(bù)肯好好学习，孟母就折断了织布的机杼(zhù)来教育孟(mèng)子(zi)。

　　五(wǔ)代时，燕山人(rén)窦禹钧教育儿子很(hěn)有方法(fǎ)，他教(jiào)育(yù)的五个儿(ér)子(zi)都很有成(chéng)就(jiù)，同时科举(jǔ)成名。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是(shì)父母的过错(cuò)。

　　只(zhǐ)是教育，但不严(yán)格(gé)要(yào)求就是做老(lǎo)师的(de)懒(lǎn)惰了。

　　小孩子不肯好好学(xué)习(xí)，是很不应(yīng)该(gāi)的。

　　一个(gè)人倘若小时(shí)候(hòu)不好好学习，到老(lǎo)的时候既不懂做人(rén)的道理，又无知(zhī)识，那么到(dào)老(lǎo)的(de)时候都很(hěn)难有所作为的。

　　玉不打磨(mó)雕刻，不(bù)会成为精美的器(qì)物(wù)；

　　而人要是不懂得学习(xí)，以自己的知(zhī)识、技能来实现(xiàn)自己的价(jià)值，就不懂得礼仪，不能(néng)成才(cái)。

　　做儿女的，从小时候就要亲近老(lǎo)师和朋友，以便(biàn)从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知(zhī)识。

　　东汉(hàn)人黄香(xiāng)九岁(suì)时就知道孝敬父(fù)亲(qīn)，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺父母的人都(dōu)应该(gāi)实(shí)行和效仿。

子(zi)不(bù)学,非所宜(yí)是什么意思(sī)?

　　1、“子不学(xué),非所宜(yí)。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢,不成器,人不学(xué)不(bù)知义“的意思(sī)是(shì)：小孩子(zi)不(bù)肯好好学习，是很不应该的。

　　一个人(rén)倘若小时(shí)候不好好学习(xí)，到老(lǎo)的时候既不懂做人运耐的道(dào)理，又无知识，能有什(shén)么(me)用呢？玉不(bù)打(dǎ)磨雕刻，不会成为精美的器(qì)物；人若(ruò)是(shì)不学习，就(jiù)不懂得礼仪，不能成才。

　　子不学,非所(suǒ)宜什么意思，子不学,非(fēi)所宜这句话是什么意思是小孩子(zi)不(bù)肯(kěn)好好学习，是很(hěn)不(bù)应该的(de)。

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子不学(xué),非所宜什么意(yì)思，子不学,非所(suǒ)宜这句话是什(shén)么(me)意思

　　出自《三字(zì)经》，是(shì)中国的传(chuán)统启蒙教材(cái)。

　　本文整理(lǐ)了节选内(nèi)容(róng)及译(yì)文，欢(huān)迎大家(jiā)阅读(dú)。

　　【作者】王(wáng)应麟

　　人之初，性本善(shàn)。

　　性相近，习(xí)相(xiāng)远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵(guì)以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼(zhù)。

　　窦燕山(shān)，有义方。

　　教五子，名(míng)俱扬。

　　养不(bù)教，父之过。

　　教不严，师之(zhī)惰(duò)。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不(bù)成(chéng)器。

　　人不学，不(bù)知(zhī)义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于(yú)亲，所当执。

　　融四岁，能(néng)让梨。

　　弟于(yú)长，宜先(xiān)知。

　　人出生之初，禀(bǐng)性本身都是善良的(de)。

　　天性(xìng)也都相(xiāng)差不多，只是后天(tiān)所(suǒ)处的环(huán)境不同(tóng)和所受教育不同，彼此的习(xí)性(xìng)才形成了巨大(dà)的差别。

　　如果从小(xiǎo)不好(hǎo)好(hǎo)教(jiào)育，善良的本(běn)性就会变坏。

　　为了使人不变坏，最重(zhòng)要(yào)的方法就是要专心(xīn)一致地去(qù)教育孩子(zi)。

　　战国(guó)时，孟子的母(mǔ)亲，曾三次搬家，是为了使(shǐ)孟(mèng)子有个好的学习环境。

　　小孩(hái)子不肯好好学习，孟母就(jiù)折(zhé)断了织(zhī)布的(de)机杼来(lái)教育孟(mèng)子。

　　五代时，燕(yàn)山人窦禹钧教(jiào)育儿子很有方法，他教育的五个(gè)儿子都很有(yǒu)成就，同时科举(jǔ)成名。

　　仅仅是(shì)供养儿女吃穿，而不(bù)好(hǎ大学专业分流什么意思啊，什么叫大学专业分流o)好教育，是父母的过(guò)错。

　　只是教育(yù)，但不严(yán)格要求就是(shì)做(zuò)老师(shī)的懒(lǎn)惰了。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好学习，是很不应该的。

　　一个(gè)人倘若小时候不好(hǎo)好(hǎo)学习(xí)，到老的时(shí)候既不(bù)懂做(zuò)人(rén)的道理，又无知(zhī)识(shí)，那么(me)到(dào)老的时候都很难(nán)有所作(zuò)为的。

　　玉(yù)不打磨雕刻，不(bù)会成为(wèi)精美(měi)的器(qì)物；

　　而人要(yào)是不懂得学习，以(yǐ)自己的知识、技能来实现自(zì)己(jǐ)的价值，就不懂得礼仪，不能成才。

　　做儿女的(de)，从小时(shí)候就要(yào)亲近老师和朋友，以便从(cóng)他们(men)那里学习(xí)到许多为人处事的礼节和知识。

　　东汉人黄香九岁时就知道孝敬父(fù)亲，替父亲(qīn)暖被窝。

　　每个孝顺父(fù)母的人(rén)都应该实行和(hé)效仿。

　　汉代人孔融(róng)四岁时，就(jiù)知道把大(dà)的梨让给(gěi)哥哥吃，这种尊(zūn)敬(jìng)和友爱兄长的道理(lǐ)，是(shì)每个人从(cóng)小就应该知道的。

子(zi)不学(xué),非(fēi)所宜是什么(me)意思?

　　1、“子不学(xué),非所宜(yí)。

　　又(yòu)不学,老何为(wèi)。

　　玉不琢,不成(chéng)器,人(rén)不学(xué)不(bù)知义“的意思是(shì)：小孩子(zi)不肯好好学习，是很不(bù)应该的。

　　一个人倘(tǎng)若小时候不(bù)好好学(xué)习，到老的时(shí)候(hòu)既不懂做人运(yùn)耐的道理，又无知识，能(néng)有什么(me)用呢？玉不(bù)打磨(mó)雕刻，不会成(chéng)为精美的器物；人若是不学习(xí)，就不(bù)懂得礼仪，不能成才。

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