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这是(shì)牛(niú)顿(dùn)的(de)亲笔手稿，在著(zhù)名的苏富比拍卖会上被人(rén)以37万8千(qiān)英镑所拍(pāi)得，这(zhè)份手稿(gǎo)总(zǒng)共有三张纸和六面的内容，而且呢(ne)手(shǒu)稿的每条边(biān)都有烧毁的痕迹。

这(zhè)据说是(shì)当时牛顿养了一条狗叫做钻石，狗狗不小心撞倒了放在桌上的蜡烛，结果房子就烧了起来(lái)，这份(fèn)手稿就是在火灾(zāi)之(zhī)后被救出来(lái)的文件。令(lìng)人感兴趣的地方(fāng)是，这份(fèn)手稿(gǎo)上(shàng)面研究的不是(shì)物理或(huò)者数(shù)学，而是牛顿想通过研究古埃及的金字塔，来(lái)一窥圣经上末(mò)世论的研究过程。

今天(tiān)我们就(jiù)来聊一聊(liáo)越妇言文言文阅读翻译，《越妇言》牛顿。牛顿毋庸(yōng)置疑(yí)是一位伟大的科学家，提出了万有引(yǐn)力(lì)牛顿(dùn)三大运(yùn)动定律，还跟莱布(bù)尼兹(zī)几乎同时。其实牛(niú)顿除了是(shì)物理学(xué)家数学家以外，他也很热衷于天文学自然哲学还有炼金术，很(hěn)多人觉(jué)得很奇怪为什(shén)么如此伟大的科(kē)学家(jiā)，在晚(wǎn)年的时(shí)候为(wèi)什么会去钻(zuān)研(yán)一些与科(kē)学对立的玄(xuán)学东西呢(ne)？比(bǐ)如说神学。

但(dàn)是实际上牛顿一生都信仰(yǎng)上帝，他写了许多的书，这些书中几乎有80%是写关(guān)于神学的(de)。所(suǒ)以牛顿是一个完完全全有神论者(zhě)，他(tā)做(zuò)的一系列的科学研究也(yě)是为了(le)更好地去证明上帝的存(cún)在，所(suǒ)以(yǐ)他从一开始就在研究(jiū)神学而(ér)并(bìng)非后期转行。用牛顿的话(huà)来说，小到纽(niǔ)扣，大到飞机看一眼就知道这(zhè)不(bù)是自然形成(chéng)的，而是出于(yú)智慧的设计和创(chuàng)造，更何况(kuàng)这(zhè)个规律有序的(de)宇宙万物，万物(wù)非(fēi)常精妙的规则(zé)证明了上帝有多厉(lì)害。

著名的经济(jì)学家凯恩斯就(jiù)曾经这样(yàng)形容(róng)牛(niú)顿。他说牛(niú)顿不是理性时代的第(dì)一(yī)人(rén)，他是(shì)最(zuì)后一位魔法师，所以(yǐ)我们可(kě)以知(zhī)道物理学成就只是牛顿毕(bì)生所研究的领域(yù)里面，其中一(yī)小部(bù)分(fēn)而(ér)已。

那在开头提(tí)到了牛(niú)顿亲笔(bǐ)的手稿里(lǐ)面，牛顿到底在研究什么呢？他其实是想要了解古埃及人所使用的长度单位实际上到底是多长。那他为什么要研究这个呢？其中最重要的一个原因(yīn)是想用来(lái)在天文的尺(chǐ)度上面验证(zhèng)自己提出(chū)的万有引力的定律，为了做到这点他就必须知(zhī)道地球的周长是多少，其实地球的周长有(yǒu)多长，早(zǎo)在公(gōng)元前200年左右就有古希腊(là)的数(shù)学家厄(è)拉托西尼给计算出来(lái)了。

但牛顿觉得厄拉(lā)托西尼这(zhè)个数据不够准确，于是他又找到(dào)了另一位古希腊的哲学家阿纳科(kē)西曼德(dé)所提出的数据。这位阿纳科西(xī)曼(màn)德是世界上第一位(wèi)绘制出世界地图的人(rén)，牛顿就觉得他的(de)数据会比较准确。但是这(zhè)里出(chū)现了(le)一个问题，阿纳(nà)科(kē)西曼(màn)德(dé)所(suǒ)使用(yòng)的数据长(zhǎng)度单位跟(gēn)牛顿所使(shǐ)用的长(zhǎng)度单(dān)位完全不同，古希腊人所使用的(de)长度单位是Stadion，牛(niú)顿经过一番推测认为古希腊人所使(shǐ)用的长度单位很可能源(yuán)自(zì)于埃及(jí)人(rén)所使用的(de)单位。

于是，牛顿找了在当时研究古(gǔ)希腊金字塔的第一(yī)人约翰格利弗的著作。试(shì)图去了解古(gǔ)希腊人在建(jiàn)筑金字塔的时(shí)候，所使用的长度单位到底有(yǒu)多长，所以(yǐ)只要了解(jiě)金字塔(tǎ)所使用的(de)长(zhǎng)度单(dān)位到底(dǐ)有多长(zhǎng)，他(tā)就可以反推出阿纳科西曼德所提出(chū)的地球周长(zhǎng)数据。从(cóng)而尽可能地从天文(wén)学(xué)的程度上(shàng)去验证他的万(wàn)有(yǒu)引力定律。所(suǒ)以(yǐ)统一(yī)度量衡这个(gè)东西实在是太重要了。

除此(cǐ)之外，牛顿之所以研(yán)究古埃(āi)及的(de)长度单(dān)位(wèi)还有另一个原因(yīn)，那(nà)就是他想(xiǎng)要了解旧约(yuē)圣经上所描(miáo)述(shù)的末世论的奥秘。在圣(shèng)经中就(jiù)描(miáo)述了以(yǐ)西结(jié)在异象中(zhōng)看到(dào)了一(yī)座宏伟的圣殿，根据犹(yóu)太教(jiào)的末世论这很有可能就(jiù)是(shì)所谓的那第三圣(shèng)殿。第一圣殿(diàn)指的就是所罗门王所(suǒ)建造(zào)的所罗门圣殿，在公元前960年建造完成，但是(shì)在公元前587年(nián)被巴比(bǐ)伦王尼布贾尼撒二世给(gěi)摧毁了。

后来圣(shèng)殿在(zài)公元前516年重建，这(zhè)就是第二圣殿(diàn)。但(dàn)是这第二圣殿在公(gōng)元70年(nián)的时候又(yòu)被罗马帝国镇压犹(yóu)太人的将军(jūn)提(tí)图斯给摧(cuī)毁(huǐ)掉(diào)，只留下一面墙(qiáng)，这(zhè)就(jiù)是(shì)著名的(de)哭墙。在(zài)犹太(tài)教的末世论之中，未来将会有一位弥赛亚降(jiàng)临，并且(qiě)在圣殿山上建立起第三圣(shèng)殿复兴伟大古老的以色(sè)列王国，然后人类将会进入到一(yī)个幸福的(de)时代(dài)。所(suǒ)以犹太(tài)教所(suǒ)谓的(de)末世论(lùn)其实指的就是(shì)一个悲惨时代(dài)的结(jié)束，然后进入(rù)到一个幸福(fú)的新(xīn)时(shí)代。

在(zài)圣经(jīng)里就有很(hěn)多完整(zhěng)的(de)对于第三圣(shèng)殿外(wài)观的描述。记载了它有多宽、多高、多(duō)长以及有哪些出入(rù)口，有什么殿、祭坛等(děng)等(děng)。牛顿认为圣经里所有的内容(róng)都有他的奥秘在里(lǐ)面，不是可以随(suí)便瞎写的，他之所(suǒ)以(yǐ)写得这么详细一定有他的原因。所以只要(yào)了(le)解了这个第三圣殿的实际(jì)尺度就可以知道(dào)末世论什么时(shí)候会发生，弥赛亚什么(me)时候会降临，这就是他(tā)为什(shén)么研究金字塔的(de)原因。

有(yǒu)趣的是，目前已经有许多圣经里(lǐ)描写(xiě)的建筑(zhù)都在现实考古(gǔ)中(zhōng)被一一发现，所以这也让(ràng)很多人相信圣经(jīng)里面的内容(róng)现实存(cún)在的可信度很高，包括(kuò)里面(miàn)还蕴藏着一些圣经密码，解读了一(yī)些对于(yú)未来(lái)世(shì)界的预(yù)测，这个有机会再详细讲解，当然这里不是为(wèi)了宣扬一些宗教信仰，只是想让大家更加地了解牛顿到底(dǐ)做了什么，包括他为什么转行研究神学。

我们(men)也能(néng)从这(zhè)份手稿里感受到牛(niú)顿对于追求真理的较真，不惧怕麻烦的(de)研究精神。仅仅(jǐn)是一个(gè)长度单位，他就愿意花费这么(me)多精力(lì)去研(yán)究，这也(yě)是他站在(zài)科学角度上对待科(kē)学的严(yán)谨和(hé)尊重。

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