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　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡(fán)夫(fū)谈高(gāo)深的道的(de)学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位(wèi)置不同的人相处，最好的方式(shì)莫过于不争辩、不解释，做好自(zì)己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下《庄子(zi)·外篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯(bó)欣然(rán)自喜，以天下之美(měi)为尽在己。

　　顺流(liú)而东(dōng)行，至于(yú)北海。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为(wèi)莫己若’者，我(wǒ)之谓也(yě)。

　　且夫我(wǒ)尝闻(wén)少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾(wú)弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾(wú)非(fēi)至于(yú)子之门，则(zé)殆矣，吾(wú)长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘(jū)于(yú)虚也(yě)；

　　夏虫不(bù)可(kě)以语于冰(bīng)者(zhě)，笃于(yú)时(shí)也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不(bù)可为量数。

　　而(ér)吾未尝以(yǐ)此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚(xī)以自多！计(jì)四海之在(zài)天地之间也，不似礨空之在大泽(zé)乎(hū)？计中国(guó)之在海内不似(shì)稊(tí)米之(zhī)在(zài)大仓乎？号物之数谓之万，人(rén)处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物(wù)也，不(bù)似豪(háo)末之在于(yú)马体(tǐ)乎？五(wǔ)帝之所连，三(sān)王(wáng)之所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷(yí)辞之(zhī)以(yǐ)为(wèi)名，仲尼(ní)语(yǔ)之(zhī)以为(wèi)博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时(shí)到(dào)了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄(huáng)河的水径直涌(yǒng)流而(ér)浩大，从河的(de)两岸到河中(zhōng)的小洲之间，连牛马这样(yàng)的(de)大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜(xǐ)，认为天(tiān)下的美好(hǎo)之处(chù)都在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着(zhe)水流向东(dōng)行，到了北(běi)海，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯(bó)就转过(guò)他的(de)脸(liǎn)，抬头看着海(hǎi)，对海(hǎi)若叹息说(shuō)：“俗语有(yǒu)这样的话(huà)：‘懂得了一些(xiē)道(dào)理，就(jiù)认(rèn)为(wèi)谁也比不上自己’，这样的人，说的(de)就(jiù)是我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾(céng)经(jīng)听说有认为孔子的知识(shí)少、伯夷的仁(rén)义轻的(de)人，一开头(tóu)我不相信(xìn)；

　　如今我看到你的(de)涵(hán)量是(shì)如此难(nán)于(yú)穷(qióng)尽，我(wǒ)不是到你的门(mén)下请教，就非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真正(zhèng)的大(dà)名家耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井(jǐng)里的(de)青蛙(wā)不(bù)能和它谈论大(dà)海，因为它(tā)受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它谈论冰，因为它受(shòu)时节(jié)的限制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的(de)人谈论(lùn)大道理，因为(wèi)他被自己所(suǒ)受的(de)教育给(gěi)限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观览大海，就知道了(le)你(nǐ)自己的(de)浅薄，这样我就可(kě)以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的(de)，所有的河流都归向(xiàng)这里，不知道什(shén)么时候才会停息，海(h蒸馒头开锅多少分钟熟透，蒸馒头开锅多少分钟熟透了ǎi)水却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏(lòu)出去，不知道什么时候才停止，海水(shuǐ)却(què)不(bù)见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天(tiān)还是秋天，大海都(dōu)不(bù)起变化；

　　无(wú)论水(shuǐ)涝还是干(gàn)旱，大海(hǎi)都不受(shòu)什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河，简直不是(shì)用一般(bān)数字所能计(jì)算的。

　　但我(wǒ)却从来没(méi)有因为这个自满，因为我(wǒ)自知(zhī)是自(zì)然(rán)的产(chǎn)物，由天(tiān)地赋(fù)予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地(dì)之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木(mù)在大山(shān)里(lǐ)一样(yàng)。

　　我正以为自己所见太少，又(yòu)哪里敢(gǎn)自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来四海存(cún)在(zài)于(yú)天(tiān)地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之中吗？算起来中(zhōng)国存在于海(hǎi)内，不就(jiù)像(xiàng)一(yī)颗小米(mǐ)粒(lì)存(cún)在于大谷仓中(zhōng)吗？世人(rén)每(měi)用“万物”的说法来称事(shì)物数量(liàng)之(zhī)多；

　　而人类不过只是(shì)万物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着(zhe)谷食生存、乘(chéng)舟(zhōu)车(chē)来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来(lái)说，只是所有的人之中的一分(fēn)子(zi)而已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就(jiù)像(xiàng)马(mǎ)身上的一根毫(háo)毛吗(ma)？五帝所禅(chán)让的(de)，三王所争夺(duó)的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操劳(láo)的，也不过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让(ràng)天(tiān)下求取名声，孔(kǒng)子(zi)以能谈天下事被人视(shì)为博学。

　　他们(men)因此感(gǎn)到自满，不就跟你原来看到(dào)河水上(shàng)涨而(ér)自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处(chù)。

　　③笃：固(gù)，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲(qū)之(zhī)士，指见识(shí)浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育(yù)。

　　启示(shì)：

　　告诉我(wǒ)们人(rén)与人之间在(zài)认知层(céng)面存(cún)在(zài)差异是正常的一件事(shì)情，因(yīn)为每个人生(shēng)长环(huán)境，每(měi)天待人(rén)接物之所见所(suǒ)闻可(kě)以(yǐ)是天(tiān)壤(rǎng)之别(bié)，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像我们(men)无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观(guān)念一致。

　　强求观(guān)念一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫不可(kě)语道(dào)是什么意(yì)思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰的意(yì)思是：我们不能和一生(shēng)生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我们也不能(néng)和在夏天(tiān)生(shēng)又(yòu)在(zài)夏天死(sǐ)的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为(wèi)时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模(mó)样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因(yīn)为(wèi)时间和(hé)空间等(děng)方面的原因，人在认知上(shàng)存(cún)在差(chà)距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话(huà)的理解难点，就在于(yú)可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这(zhè)句话的直(zhí)接翻译就是，我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理(lǐ)解不了;我(wǒ)们也不能和(hé)“在夏天生(shēng)又在夏(xià)天死”的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为(wèi)时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的(de)模(mó)样。

　　基于(yú)这句话的(de)字面意(yì)思(sī)，我们可(kě)能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙一词确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么(me)庄子(zi)更加反对去进(jìn)行(xíng)优(yōu)胜(shèng)略汰的区分，不(bù)分优劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在(zài)这里只(zhǐ)不过(guò)揭示了一个道理罢了：即(jí)因为时间和空间等(děng)方(fāng)面(miàn)的原因，人在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　我们通读(dú)《庄(zhuāng)子(zi)》一书(shū)，然后综合对应(yīng)道家思想的特色，会发(fā)现道家思(sī)想最(zuì)突出的特色之一就(jiù)是反对强求。

　　从(cóng)反对强求这一点出发，我们(men)就能体会“井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的深(shēn)刻含义(yì)了。

　　庄子用“不(bù)知海”的(de)井底蛙(wā)和“不知冰”的夏(xià)虫告(gào)诉我们，人与人之间在认知层(céng)面存在(zài)差异是(shì)正常的一件(jiàn)事情，因为每个人生(shēng)族(zú)轮(lún)长环境(jìng)，每天待人(rén)接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受到时(shí)间和空间(jiān)的限(xiàn)制(zhì)，人(rén)的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人(rén)之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像带态我们(men)无(wú)法强求每(měi)个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们(men)可以简(jiǎn)单概(gài)述，庄(zhuāng)子(zi)之(zhī)“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话是在告诉我们，每(měi)个(gè)人因为(wèi)自己生命里(lǐ)独特的时间和空间，每个(gè)人的思(sī)想(xiǎng)都(dōu)各具特色(sè)，这种(zhǒng)特色也意味着差(chà)距。

　　人和(hé)人的思想(xiǎng)层(céng)面和人(rén)生境界因(yīn)为各自生活经验(yàn)上时间和(hé)空间的差距(jù)，继而出(chū)现(xiàn)不一(yī)致(zhì)，这种(zhǒng)不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一(yī)个人处(chù)在不(bù)如意的(de)境遇之中时，就不要过度要(yào)求自己和别人(rén)享受(shòu)同(tóng)样(yàng)的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的(de)标准去要求他人以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流(liú)要看对象，更要(yào)注意方式(shì)方(fāng)法，从对方的生活(huó)经验和知识背景出(chū)发，以对方(fāng)能理解(jiě)的观(guān)念(niàn)来谈论，否则，肯定是一方认(rèn)为自己是(shì)对牛弹琴(qín)，另一方则认为对方"不(bù)说人话"。<蒸馒头开锅多少分钟熟透，蒸馒头开锅多少分钟熟透了/p>

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