非练实不食的(de)练实是什(shén)么(me)意思(sī)，练实指的是什(shén)么是练实是竹子开花后结(jié)的果实的。

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非练实不食的练实是什么意思，练实指的(de)是什么

　　练实是竹子开花后结(jié)的(de)果实(shí)。

　　竹实以色白，故(gù)名(míng)。

　　出(chū)自《庄子·秋水》：“夫鵷鶵，发於南海而飞於(yú)北海，非梧(wú)桐不(bù)止，非练实不食，非醴(lǐ)泉(quán)不饮(yǐn)。

　　”成玄英疏：“练(liàn)实，竹实(shí)也。

　　”练的解(jiě)释：1、练(liàn)（練）白(bái)绢：素练、江平如(rú)练、把生丝、麻或(huò)布(bù)帛煮熟(shú)。

　　2、使柔软洁白：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复学习，多次(cì)操作：练(liàn)习、练笔、练操(cāo)、训练。

　　4、练功(gōng)、经验多(duō)，精(jīng)熟：老练、熟练、干（刵）练。

　　实的解释：1、实（實）充满(mǎn)：实心、充(chōng)实、虚实。

　　2、符合客观情况(kuàng)，真(zhēn)，真诚：实(shí)话、实惠、实际。

　　3、实践，实行(xíng)；

　　履(lǚ)行(xíng)：实体、实施。

　　4、植随性是什么意思，女人随性是什么意思物(wù)结的果：果实、开(kāi)花结实(shí)、富足(zú)。

　　《秋水》是《庄子》中的又一长篇，用篇(piān)首的(de)两个字作为篇名(míng)，中心是讨论人应怎样去认识外物。

　　全(quán)篇由两大部分组成。

　　前一部分(fēn)写(xiě)北海海神(shén)跟河神的谈话，一问(wèn)一答一气呵成，构成本篇的主(zhǔ)体。

　　庄子(zi)，姓庄，名周，字子休（亦说子沐），宋国(guó)蒙人。

　　他是东周(zhōu)战(zhàn)国中期著名(míng)的思想家、哲(zhé)学家和(hé)文学(xué)家。

　　创立(lì)了华夏重要(yào)的哲学学派庄(zhuāng)学(xué)，是继老子之后，战国(guó)时期道家学派的代表人物，是道家学派(pài)的(de)主要代表人(rén)物(wù)之一。

非练实不食(shí)《庄子秋水(shuǐ)》中的(de)练实是通(tōng)假字吗

　　不是通假字，练实是指竹子开(kāi)花(huā)后(hòu)结的果实。

　　出自战国庄子《庄(zhuāng)子(zi)·秋水》，原文节选：

　　惠子相梁，庄子往(wǎng)见(jiàn)之。

　　或谓惠(huì)子(zi)曰(yuē)：“庄子来，欲代子相。

　　”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。

　　庄子往见之，曰：“南方有扮岩鸟，其名为鹓雏，子知(zhī)之乎？夫鹓雏发于南海，而(ér)飞于(yú)北海；非梧桐不止(zhǐ)，非练实不(bù)食，非醴(lǐ)泉不饮。

　　于(yú)是(shì)鸱(chī)得腐鼠(shǔ)，鹓雏过之，仰而视之(zhī)曰(yuē)：‘吓！’今(jīn)子欲以(yǐ)子之梁国(guó)而吓(xià)我(wǒ)邪(xié)？”

　　译文(wén)：

　　惠子在(zài)梁国做宰相，庄子前(qián)往看望他(tā)。

　　有(yǒu)人对惠子说：“庄子来梁国，是想取(qǔ)代你做宰相。

　　”于是惠子恐慌起来，在都城内搜(sōu)寻庄(zhuāng)子，整(zhěng)整三天三(sān)夜。

　　厅乎御

　　庄(zhuāng)子(zi)前去见他，说(shuō)：“南方有(yǒu)一种鸟，它的顷此名字(zì)叫鹓鶵，你知道它吗(ma)？那鹓鶵从南海起飞(fēi)飞到北海去，不是梧桐树不(bù)栖息(xī)，不是(shì)竹子的果(guǒ)实(shí)不吃，不是甜美的泉水不喝(hē)。

　　在(zài)此时猫头鹰拾到一(yī)只(zhǐ)腐(fǔ)臭的老鼠，鹓(yuān)鶵从它(tā)面前飞过，鹞鹰仰头看着，发出(chū)‘喝！’的(de)怒斥声。

　　现(xiàn)在你也想(xiǎng)用(yò随性是什么意思，女人随性是什么意思ng)你(nǐ)的(de)梁(liáng)国相(xiāng)位来威(wēi)胁我(wǒ)吗？”

　　扩展资料(liào)

　　创(chuàng)作背(bèi)景：

　　《秋水》选自《庄子·外篇(piān)》，是《庄子》中的又一(yī)长(zhǎng)篇，用(yòng)篇首的两个(gè)字作为篇名，中心是讨论人应怎(zěn)样去认识外物。

　　篇之强调了认识事物的复(fù)杂性，即事物本身的相对性和认知过程的(de)变异性，指出了认知之不易和准确(què)判断的困难。

　　但篇文过(guò)分强(qiáng)调了事物变化的(de)不定因(yīn)素，因而(ér)最终仍(réng)只(zhǐ)能顺物自化(huà)，返归无为，这便(biàn)是庄子的无为(wèi)思想。

　　主旨赏析：

　　这则故事，辛辣地讥讽了醉心于功(gōng)名(míng)富(fù)贵者的嘴(zuǐ)脸，表现了庄子对功(gōng)名利禄的态度。

　　文章善(shàn)于(yú)运用比喻，庄子将自己比(bǐ)作鹓(yuān)鶵(chú)，将惠子比作鸱，把功名利禄比作(zuò)腐鼠，表(biǎo)明自己(jǐ)鄙弃(qì)功(gōng)名利禄的立(lì)场和志趣，讽刺了惠(huì)子醉心(xīn)于(yú)功名利(lì)禄且无端猜忌别人的丑(chǒu)态。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介：

　　庄(zhuāng)子，战国中期(qī)思(sī)想家、哲学家和文学家(jiā)。

　　姓庄，名周(zhōu)，字子休(xiū)（亦(yì)说子(zi)沐），宋国蒙人，先祖是宋国君主(zhǔ)宋戴公。

　　他(tā)创(chuàng)立了华(huá)夏(xià)重要的(de)哲学(xué)学派庄学，是继(jì)老子(zi)之后，战国时期道家学派的(de)代表人(rén)物，是道家学派(pài)的主要代表人(rén)物之一。

　　与老子并(bìng)称为老庄。

　　庄(zhuāng)子的想象力极为(wèi)丰富(fù)，语言运用自如，灵(líng)活多变，能把(bǎ)一些微妙难言的哲(zhé)理说(shuō)得引人入胜(shèng)。

　　他的(de)作品被人称之为“文学的(de)哲学(xué)，哲学的(de)文(wén)学”。

　　代表作品为《庄子》，其(qí)中(zhōng)的(de)名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。

　　参(cān)考资料(liào)来(lái)源：百(bǎi)度百科-庄子·秋水

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科-庄(zhuāng)子

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