黄沙百战穿(chuān)金甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古(gǔ)以来(lái)，国家的(de)生存安危是每个国王，和(hé)部署(shǔ)，子民所关心(xīn)之事。

当国与国之间发生战争，小国的(de)安危就显(xiǎn)得至关重要，大(dà)国吞并小国，而(ér)强等(děng)国家的野心只能持续(xù)不断(duàn)地发挥(huī)野心和挑战，直到平息。

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二战结束(shù)后，脱(tuō)离英国掌控(kòng)的印度对锡金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金国(guó)王被软禁，随之他们请(qǐng)求加入中(zhōng)国(guó)149次，但是(shì)被拒绝后(hòu)，依(yī)旧在(zài)自家(jiā)大楼前升起五星国旗。

佛学渊(yuān)源(yuán)的锡金(jīn)俗(sú)话说，弱国无外交(jiāo)。面对强国的吞(tūn)并，只能对外求救。

但(dàn)是某种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安(ān)，我国也(yě)并不稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救(jiù)援(yuán)。

锡(xī)金这个国家最早(zǎo)在(zài)清朝是一个(gè)藩属国，它坐落(luò)于喜马拉雅(yǎ)山麓。由(yóu)于温和湿(shī)润的(de)气候，非常适合(hé)农作物生长。

由(yóu)于平均海拔高(gāo)达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为英(yīng)国的附属品。

作为(wèi)一(yī)个(gè)南(nán)亚的小国(guó)，锡金也(yě)有着丰富的宗教和人文(wén)历史。这起源(yuán)于一个神话传说。一(yī)个(gè)有着浓厚佛学思想的神人——拉(lā)宗成布(bù)，他被人们评(píng)价为聪(cōng)慧(huì)，和善辩的。

由于(yú)当地人们都受到他的(de)佛学传播，而他又将目光放(fàng)回了锡(xī)金王国，决定在那里传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔(ěr)边缘的小(xiǎo)国，一直(zhí)有(yǒu)着丰厚的佛学思想，但是(shì)真正被引入(rù)，被(bèi)众(zhòng)生看到的是一个牧羊人。

他是个(gè)中年(nián)人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上(shàng)能够看到(dào)人与自然合一的(de)大道。

而来到锡金传(chuán)法(fǎ)的(de)拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人(rén)彭措视(shì)为锡金的国王(wáng)。然(rán)而锡金(jīn)这个小国只存(cún)在了百年，就消失(shī)在(zài)世界地图(tú)上。

一个国家的(de)毁灭原因(yīn)有(yǒu)很多，一个(gè)明君(jūn)可以有贤(xián)德的管理，但不(bù)能除却(què)地理(lǐ)位置和大局势的影响，正所(suǒ)谓天时不如地(dì)利，地利(lì)不如人和，若(ruò)时机丧失，那么小国被(bèi)灭(miè)亡也(yě)是必(bì)然趋(qū)势。

英雄(xióng)都(dōu)有陌(mò)路时(shí)，红颜也有衰老时，而当(dāng)锡金最(zuì)初的建(jiàn)国者彭措，看(kàn)到往后(hòu)国家灭(miè)亡(wáng)的(de)结(jié)局时，不知他(tā)是否(fǒu)能够预(yù)测(cè)到。

百年小国的消亡正所谓屠(tú)龙少年(nián)者终成恶龙(lóng)，印度从(cóng)英(yīng)国处(chù)摆脱殖民地身份(fèn)后，他(tā)开始对锡金展开了行动(dòng)。

正是因为锡金有着丰(fēng)富的(de)资(zī)源，又占据着重要的地理位置(zhì)，才会让它成为一个唾手可(kě)得的羊肉。

由于(yú)英国将权利交于(yú)印度，印度(dù)刚好不(bù)想脱离和锡金的(de)关系，还打算(suàn)占(zhàn)据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样的经历想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡金毫无(wú)办法，毕竟有英国大国的(de)牵制(zhì)，他只(zhǐ)能签订下和(hé)平条(tiáo)约，被印度管理国内的资(zī)源，诸如外交，经济，等一系列权(quán)利。

有强大的(de)入侵(qīn)后，锡(xī)金人民(mín)的士气和风气都受(shòu)到了(le)损害(hài)。1975年的锡金(jīn)，总算(suàn)不堪(kān)重负(fù)，被印(yìn)度的军队控(kòng)制(zhì)，而国王也(yě)成为傀(guī)儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必(bì)偃。

而一个国(guó)家的(de)风气(qì)也与执政者息息(xī)相关(guān)，最初以佛学文化建立锡金的(de)彭(péng)措(cuò)，他虽(suī)然安闲自(zì)在，人(rén)民也皈依安(ān)乐。

但(dàn)是后代的传承之后，锡金小国还(hái)是(shì)抵(dǐ)不过外界的入侵(qīn)。在成为印度的附属品(pǐn)后，锡金也慢(màn)慢(màn)从(cóng)一个(gè)民风淳朴的国家变得复(fù)杂化，因为(wèi)当时(shí)锡金也有别国居民的(de)混(hùn)入(rù)。

在清朝时期(qī)，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多(duō)国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失(shī)去了气力。

这样的悲剧(jù)无法挽(wǎn)回，让人反思的同时，也更加明白，国家内部的团(tuán)结和强(qiáng)大(dà)自身很重要。

虽(suī)然说事物(wù)的诞(dàn)生总(zǒng)是会有高潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴(yīn)极阳(yáng)生，灭亡是必(bì)然趋(qū)势，当不能够抵御(yù)外(wài)敌后(hòu)。只有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未必(bì)不是一条可行之道。

中国为什么拒(jù)绝？在(zài)锡金面临百般(bān)无奈(nài)后(hòu)，向(xiàng)中国发起了求助(zhù)，因(yīn)为早在清朝时(shí)期，锡金(jīn)就(jiù)和中国有渊源。而这一切(qiè)缘(yuán)于有着藏传佛教智慧的拉宗(zōng)成(chéng)布。

那(nà)是一(yī)个天朗气清的好(hǎo)天气，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测到(dào)未来清(qīng)王朝将会封赏达(dá)赖喇嘛，那(nà)是1652年，王(wáng)国成(chéng)立(lì)十年后。

没(méi)曾想，这个预言成真，拉宗(zōng)成步从此在西藏人民眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡(xī)金(jīn)倍(bèi)受西藏人民保护，又因西藏属于中国(guó)，因(yīn)此也与中国形成(chéng)关联。

关于(yú)中(zhōng)国对锡(xī)金的(de)帮助，从西藏的角度来讲，在不(bù)丹的(de)入侵下，西藏没有让锡(xī)金面(miàn)临危难(nán)，而之后锡金也对西藏选(xuǎn)择了(le)联姻(yīn)来加(jiā)强(qiáng)联系。

之后(hòu)的尼泊尔(ěr)入侵一战，清政(zhèng)府更是出兵(bīng)选择(zé)对(duì)抗，等到(dào)尼(ní)泊尔选择撤(chè)退后(hòu)，拉萨和(hé)锡金的关(guān)系(xì)也(yě)日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为(wèi)，他们不将锡金的(de)宗教管理(lǐ)放在(zài)首位，觉(jué)得遥远(yuǎn)而繁琐。导(dǎo)致锡金与清政(zhèng)府的关系渐(jiàn)趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭(miè)的，随着(zhe)1949年中国的成立，而此时的(de)锡金正面临着被(bèi)印度吞并的风险，锡(xī)金这个(gè)孱弱之国反(fǎn)复向中国(guó)释放(fàng)了求助(zhù)信号。

然而中国不想选(xuǎn)择与印度为敌(dí)，又因(yīn)局势(shì)处于百废待兴(xīng)阶(jiē)段，也没(méi)有相(xiāng)当可观的(de)经济能力，面(miàn)对收(shōu)复后的治理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金的(de)地(dì)理位(wèi)置处于(yú)喜马拉雅山脉的南(nán)部，面(miàn)对遥远的地(dì)区和大陆(lù)的(de)阻隔，经济投入是(shì)首(shǒu)要，而这(zhè)一点，百废(fèi)待兴阶段的(de)中(zhōng)国没(méi)必要选择(zé)投入。

结语一切文艺，不可为阴(yīn)谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学(xué)宗教(jiào)，人民(mín)们也(yě)一片祥和(hé)。

但是缺乏适当的管(guǎn)理(lǐ)，和(hé)对外国的结交，只(zhǐ)能发展(zhǎn)百年后(hòu)逐渐消亡。

这(zhè)是历史的变迁，也是小国的生存危(wēi)机。

怀璧(bì)有(yǒu)罪(zuì)，处(chù)于一(yī)个重要的(de)地(dì)理位置，面对大(dà)国(guó)的虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风(fēng)餐露(lù)宿(sù)，纵(zòng)使(shǐ)泱泱(yāng)之(zhī)国(guó)没有(yǒu)有效(xiào)的(de)军(jūn)队，和强大的实力(lì)，也枉(wǎng)谈(tán)。

而看着灭(miè)亡的锡金，也更(gèng)加吸取教(jiào)训，有足够的文化实(shí)力和(hé)经(jīng)济实(shí)力，这样(yàng)才(cái)在国际之间(jiān)拥有(yǒu)话语权。

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