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念天地之悠(yōu)悠的下一句是什么，念天地之悠(yōu)悠的(de)下一(yī)句(jù)是什么诗句(jù)

　　原文

　　前不见古人，后不见来(lái)者。

　　念天地(dì)之悠悠，独怆然而(ér)涕下！

　　幽州(zhōu)：古十二州(zhōu)之(zhī)一，现今北京市。

　　幽(yōu)州台：即黄金台，又(yòu)称蓟北楼，故址(zhǐ)在今北京市大兴，是燕昭(zhāo)王(wáng)为(wèi)招(zhāo)纳天下贤(xián)士而建。

　　前：过去。

　　古人(rén)：古代(dài)那些能(néng)够礼贤(xián)下士(shì)的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重(zhòng)视人(rén)才(cái)的贤明君主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠悠：形(xíng)容(róng)时间的久(jiǔ)远和空间的广大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻(cè)的(de)样子(zi)。

　　涕：古时(shí)指眼泪(lèi)。

　　这首诗写于武则天万岁(suì)通天元年（696年）。

　　陈子(zi)昂是一个具有政治见识和政治(zhì)才能的文人。

　　他直(zhí)言敢(gǎn)谏，对武后朝(cháo)的(de)不少弊政，常常提出(chū)批评意见，不为武则天采纳(nà)，并曾一度因“逆党”株连而下狱。

　　他的政治抱负(fù)不(bù)能实(shí)现，反而受到打击，这使他心情非常(cháng)苦闷。

　　万岁(suì)通天元年，契丹李(lǐ)尽忠、孙(sūn)万荣等(děng)攻陷营州。

　　武则(zé)天委派武攸宜(yí)率军征讨，陈子昂在武(wǔ)攸宜幕府担任参谋，随(suí)军(jūn)出征。

　　武(wǔ)攸宜为人(rén)轻率，少谋(móu)略。

　　次年兵(bīng)败，情况紧(jǐn)急，陈(chén)子昂请求遣万人作前驱以击敌，武(wǔ)不允。

　　随后，陈子昂(áng)又向武(wǔ)进言，不听(tīng)，反把他降为军(jūn)曹。

　　诗人接连(lián)受到挫折，眼(yǎn)看报国宏愿成(chéng)为泡影(yǐng)，因此(cǐ)登(dēng)上蓟(jì)北楼，慷慨悲吟，写下了《登幽(yōu)州台歌(gē)》以(yǐ)及(jí)《蓟丘览古赠卢(lú)居士藏用(yòng)七(qī)首(shǒu)》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字(zì)伯(bó)玉，梓州射洪(hóng)（今属四川）人。

　　唐代(dài)文学家、诗人，初唐诗文革新人物之一。

　　因(yīn)曾任(rèn)右拾遗，后世称(chēng)陈拾遗。

　　与(yǔ)司马(mǎ)承(chéng)祯、卢藏(cáng)用(yòng)、宋之问、王(wáng)适(shì)、毕构、李(lǐ)白、孟浩然、王维、贺知章称(chēng)为仙宗十友。

　　陈子(zi)昂青少(shǎo)年时轻财好施，慷慨任侠，文明元年(nián)（684年）举进士，以上(shàng)书论(lùn)政得到女皇(huáng)武则天重视，授麟台正字。

　　后升右拾遗(yí)，直言敢谏(jiàn)，曾因“逆党”反对武后而株连下狱。

　　曾两度从军边(biān)塞(sāi)，对边防(fáng)事务颇有远见。

　　圣历元年(nián)（698年），因父老解官(guān)回乡(xiāng)，不久父(fù)死。

　　陈子昂居(jū)丧期(qī)间，权臣武三思指(zhǐ)使射洪(hóng)县令罗织(zhī)罪(zuì)名，加以迫(pò)害(hài)，最终冤死狱(yù)中(zhōng)。

　　陈子昂存诗共100多首(shǒu)，其诗风(fēng)骨(gǔ)峥(zhēng)嵘，寓(yù)意深远，苍(cāng)劲(jìn)有(yǒu)力。

　　其中最有代表性的有《登幽州(zhōu)台歌》《登泽州城北(běi)楼宴》和(hé)组(zǔ)诗《感遇诗三十八(bā)首》《蓟丘览古赠卢居士(shì)藏用七首》等。

　　1960年中华(huá)书(shū)局出版《陈子昂集(jí)校注》。

念天地(dì)之悠悠下(xià)一句(jù)是什么

　　念天地(dì)之悠悠下(xià)一(yī)句是(shì):独怆然而涕下。

　　登幽(yōu)州台歌

　　唐代：陈(chén)子昂

　　前不(bù)见古人，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独怆然(rán)而涕下！

　　译文

　　往前不见古代招贤的圣(shèng)君，向后不见后世求(qiú)才的明君。

　　想到只有那苍茫天地悠悠(yōu)无(wú)限，自己止不(bù)住满怀悲伤察庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古十二州之(zhī)一，现今北京市。

　　幽州(zhōu)台：即黄金台，又称蓟北楼(lóu)，故址在今大学专业分流什么意思啊，什么叫大学专业分流北(běi)京市大(dà)兴，是燕(yàn)昭王(wáng)为招纳(nà)天下贤士而建。

　　前伏(fú)没高：过去。

　　古(gǔ)人：古代(dài)那些能够礼贤下士的圣君。

　　后(hòu)：未(wèi)来。

　　来者：后世那些重视(shì)人才的贤明君(jūn)主。

　　念(niàn)：想到(dào)。

　　悠悠：形(xíng)容时间的久(jiǔ)远和空间(jiān)的(de)广大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤凄恻的样子。

　　涕：古时(shí)指眼泪。

　　赏析

　　 诗(shī)人具有政治见识和政治才(cái)能，他言敢谏(jiàn)，但没有(yǒu)被武则(zé)天采纳，屡(lǚ)受击，心情(qíng)郁郁(yù)悲(bēi)愤。

　　诗歌写登上幽(yōu)州蓟北楼(lóu)远望，悲从中来，并以“山河旧(jiù)，人物不同”来抒(shū)发(fā)自(zì)己“生(shēng)不逢时(shí)的(de)哀叹。

　　语言(yán)奔放，富有感(gǎn)染力。

　　　　“前不见(jiàn)古人(rén)，后不见来者。

　　”这是一声人生短(duǎn)暂的感喟。

　　诗人纵(zòng)观古往今(jīn)来，放眼于历(lì)史的长河，不能不感到(dào)人(rén)生的短促。

　　天地悠悠(yōu)，人生匆匆(cōng)，短短的(de)几(jǐ)十(shí)年真如白驹(jū)之过隙，转瞬之间就消失(shī)了。

　　这种感(gǎn)叹既可以(yǐ)引出及时行乐的颓废思想，也可(kě)以(yǐ)引发加倍努力奋斗的(de)志气。

　　自古(gǔ)以来有多少仁(rén)人志(zhì)士并不因感到(dào)人生短(duǎn)暂而消缺(quē)尺沉颓(tuí)唐，反而更加振作精(jīng)神，使(shǐ)自己有限(xiàn)的(de)一生取得接(jiē)近无限的意义(yì)。

　　正因为陈子昂抱着(zhe)这种积极态度，所以他才“怆然涕下”。

　　也正因(yīn)为在悲(bēi)怆(chuàng)的深层(céng)，蕴蓄着一股积极奋(fèn)发欲有所作为的豪气，所以才能引起(qǐ)我(wǒ)们的共鸣。

　　诗人俯仰古今，深感(gǎn)人生(shēng)短(duǎn)暂，宇宙无限，不觉中流下热泪(lèi)。

　　这是诗人空(kōng)怀抱(bào)国(guó)为民之心不得施展的呐喊。

　　细细读来，悲壮苍凉之气油然而生(shēng)，而长(zhǎng)短(duǎn)不齐的(de)句法，抑扬变化的音(yīn)节，更增添了艺术感染力(lì)。

　　。

　　　　这首(shǒu)诗没有对幽州台作一字描(miáo)写，而只是(shì)登(dēng)台(tái)的(de)感(gǎn)慨，却成为千(qiān)古名篇。

　　诗篇风(fēng)格明(míng)朗刚健(jiàn)，是(shì)具有(yǒu)“汉(hàn)魏(wèi)风骨(gǔ)”的唐代(dài)诗歌(gē)的先驱之作，对扫除齐梁浮艳纤弱的形式主义诗风具有拓疆开路(lù)之功(gōng)。

　　在艺(yì)术(shù)上，其(qí)意境雄浑，视野开阔，使(shǐ)得诗人(rén)的自我形象更加鲜亮感人(rén)。

　　全(quán)诗语言奔(bēn)放，富(fù)有感(gǎn)染力，虽然只(zhǐ)有短短四句(jù)，却在人们(men)面前展(zhǎn)现了一幅境界雄浑，浩瀚空旷(kuàng)的艺术画面。

　　诗的前三句粗笔勾勒(lēi)，以浩茫宽广(guǎng)的宇(yǔ)宙天地和沧桑易变的古(gǔ)今人(rén)事作为深邃、壮美的背景加以衬托。

　大学专业分流什么意思啊，什么叫大学专业分流　第四(sì)句饱蘸感情(qíng)，凌空一笔，使抒情(qíng)主人(rén)公——诗人慷慨悲(bēi)壮的自我形象站到了画面的主位上，画面顿时神韵飞动，光彩照人。

　　从结构脉络上说，前两(liǎng)句是俯仰古今，写出时间的绵(mián)长；第三句登楼眺望，写(xiě)空间的辽阔无限；第四(sì)句写(xiě)诗人(rén)孤单悲苦的心绪。

　　这样(yàng)前后相(xiāng)互映照，格外(wài)动(dòng)人。

　　　　在用辞造语(yǔ)方面(miàn)，此(cǐ)诗深受《楚辞》特别是其中《远游》篇的影响。

　　《远(yuǎn)游(yóu)》有云：“惟天地之无穷兮，哀(āi)人生(shēng)之(zhī)长(zhǎng)勤(qín)。

　　往者余弗及兮，来者吾不闻(wén)。

　　”此(cǐ)诗语句(jù)即从(cóng)此化出(chū)，然而意境却更苍茫遒劲。

　　　　陈子昂这首感伤(shāng)之作是由自己(jǐ)在(zài)现实生(shēng)活中的遭遇触发的，但(dàn)是(shì)其客(kè)观意义却远远(yuǎn)超越(yuè)了(le)他自(zì)身(shēn)以至他(tā)所处的(de)时代的范围，带有一定的广泛性(xìng)。

　　表现在这首诗里(lǐ)的感伤情绪，和(hé)世俗(sú)的忧生叹逝有明显的不同。

　　这是(shì)一种在对事(shì)业和人生的执(zhí)着追求中产生(shēng)的喟叹

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